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愛原様のたわごと（１８年３月１８日）

愛原「前回、被害者叩きをテーマにした際に、公正世界仮説というキーワードが登場したが、今回はこの【公正世界仮説】自体をテーマとして取り上げてみたい。」

鼎「前回と同じ内容の繰り返しになるけど、公正世界仮説というのは、【善人には良い事が起こり、悪人には悪い事が起きる。世界は公正である】という仮説のことだよね。」

逆沢「お前は、鼻で笑うレベルで全否定してたけどね。前回。」

愛原「鼻で笑うというか、軽蔑の意を込めた冷笑レベルだな。ただ全否定まではしないけど。」

逆沢「どうみても全否定してるだろ。鼻で馬鹿にしてるレベルって時点で。」

愛原「間違いなく鼻で馬鹿にしてるレベルでもあり、不快感と嫌悪感を隠さないレベルでもあるが、それでも全否定まではしないぞ。公正世界仮説にすがって生きる人というのは、案外多いからな。」

鼎「公正世界仮説というのは、世界中にあるほぼ全て宗教の根幹を成す考え方だから、これを全否定すると、色んな人が困るような気がするよ。」

愛原「日本的な表現をすれば、【悪い事をすれば、地獄に落ちる】とか【悪い事をしたから、ばちが当たった】みたいな考え方が、公正世界仮説に相当する。ある種の人からすれば、根拠のない迷信の類いでしかないが、この仮説を信じられるが故に、人は悪事を憎み、また忌避するようになる。まぁある種の心理的な抑止力だな。」

逆沢「地獄に落ちるのが嫌だから、悪事を控え、善行に励むようになる。そういう人が増える事で、世の中も良くなっていくみたいな連鎖が期待できるって意味では、公正世界仮説も悪くないかもね。」

愛原「ただこの公正世界仮説。人が悪の道に走るのを抑止する上では有用なのだが、既に不幸が降りかかった人に対しては、極めて理不尽で凶悪な側面がある。」

逆沢「前回のテーマで取り上げた内容がまさにそれね。被害者に不幸が降りかかったのは、【被害者に落ち度があるからだ】とか、【悪人だから裁きが下ったのだ】みたいな解釈にも曲解されやすいと。」

愛原「公正世界仮説自体は世界中でみられる考え方だが、日本の場合は、ケガレという言葉で表現されることが多い。もしくは【縁起が悪い】みたいな表現で。」

鼎「中世の日本では、泥棒が入ったり、殺傷事件が起きた家を焼くみたいな文化もあったそうだよね。縁起が悪いというか、ケガレだから焼き払うみたいな。」

逆沢「まぁ中世といわず、現代の日本でも、自殺とか、事件が起きた借家の評価はどん底に落ちるみたいだけどね。」

鼎「その借家の大家さんにとっては、それ自体がセカンドレイプでしかないよね。自分の所有する建物で不幸が起きた事自体が既に災難なのに、第三者にケガレ扱いされる事で、その物件の価値まで暴落させられてしまうのだから。」

愛原「そういう意味では、公正世界仮説というのは、何も無知な中世の人達による時代遅れの因習ではなく、現代にも深く根付く思想そのものともいえる。」

逆沢「たかが迷信と切り捨てて、その物件に入居したとしても、その迷信を信じる人達によってケガレ扱いされると、それ自体が厄介なのよね〜。だからセカンドレイプされた大家さんを助けようと思っても、なかなか手をさしのべにくいというか。」

鼎「福島県産農産物の扱いとかもそうだけど、ケガレ扱いされているものに手を出すと、それを信じている人からえんがちょされる懸念があるのが、問題を深刻化させているといえそうだよね。」

愛原「誤っているのはケガレとか、くだらん因習に縛られている側の人間なんだが、そいつらに何を言っても話が通じないどころか、こちらをケガレ扱いまでしてくる所が本当に厄介だ。」

鼎「このケガレ文化で、特に深刻な被害を被ったのが障がい者と言われる人達だと聞いた事もあるよ。」

愛原「昭和以降になっても、隔離施設に閉じ込められたり、不妊治療させられたりとかの例は多いが、中世以前はもっとひどくて、奇形児でも生まれようものなら、その家庭の関係者全員が村八分にされてもおかしくなかったらしいからな。」

逆沢「まぁ現代でも、【息子さんが障害を持って生まれたのは、先祖の悪行のせい】みたいな事を吹き込む類いはいるそうだからねー。」

愛原「公正世界仮説の信者にとって、全ての不幸は、ある意味、全て自業自得に映る。努力しなかったせい。日頃の行いが悪かったせい。適切な行動を取らなかったせい。異教にのめりこんだせい。不信心だったせい。ご先祖様のせい。みたいな感じで。」

逆沢「逆を言えば、成功者とか権力者にとっては、これ以上ない自己正当化の材料にもなり得るわね。自分が成功者したのは、真面目に努力したから。人の為に頑張ったから。正しい行為をする事で報われたから。信仰に励んだから。ご先祖様のおかげ。みたいな感じで。」

鼎「だから前回、上級国民といわれる人達にとってすごく都合のいい思想でもあるという方向で取り上げたよね。」

愛原「国家指導者とか宗教指導者からすれば、公正世界仮説というのは、何重の意味でも都合がいい。まず自分達の地位や権力を正当化する上で都合がいい。次に臣民に節制や我慢を強いて善行を奨励する上で都合がいい。さらに悪事を抑制しやすいという事で、治安維持の上でも都合がいい。そして被害者や社会的弱者を自業自得と切り捨てる事で、社会保障する必要も無く放置できる上でも都合がいい。」

鼎「公正世界仮説が権力者に牙をむく事があるとすれば、大災害が起きた時くらいかな？　火山が大噴火したり大地震が起きたりすると、【御政道が悪いから、天がお怒りになった】という理屈にされる例もあったようだから。」

逆沢「と言っても、時の権力者は【御政道のせい】ではなく【イケニエが足りなかったせい】と問題をすり替えて、村娘をイケニエに捧げて天の怒りを鎮めようとしたがってたみたいだけどね。」

愛原「ひどい奴らだな。ちなみに宗教指導者の場合は、【神が与えた試練】という風にポジティブに解釈する事で、責任回避したがる傾向も強いようだ。」

逆沢「異教の信者や不信心な人達に不幸が起こったら【天罰】と切り捨てて、敬虔な信者や自分の身内に不幸が起こったら【神の試練】で誤魔化してしまうって事ね。なんか東日本大震災が起きたときの石原慎太郎を思い出したわ。」

鼎「こうしてみると公正世界仮説というのは、結構、ご都合的な詭弁も入りやすい仮説でしかない気もするけど、それでも支持者が多そうなのは不思議かも。」

逆沢「ご都合的な詭弁が入りやすいからこそ、扱いやすくて人気って事じゃないのか？　あとタテマエとしては勧善懲悪を地でいってるから、それも人気の秘密だろうし。」

愛原「その通りだな。公正世界仮説なんて言い方をするから難しく感じるが、要は勧善懲悪の事でもあるからな。悪は罰せられ、善が尊ばれる。正しい者が報われ、悪は決して許されない。子供でも簡単に理解できる理想の世界。」

鼎「社会の理想像としては私も本当に素晴らしいものだと思うけど、それが現実世界で既に実現していると思うのはすごく危険な気がするけど。ほらたとえば、犯罪のない社会とか、イジメのない学校とか、貧富のない世の中とか、人権が尊重される世の中というのは間違いなく理想だけど、実際に犯罪やイジメや貧富の格差がゼロになる事は決してないし、その現実から目をそむけて、今そこにある不幸や理不尽を見て見ぬ振りする方が余程ディストピアでしかないというか。」

逆沢「犯罪が決して無くならないから犯罪を取り締まらなくてもいいなんて事は決してないし、ゼロを目指すべきなのも事実だけど、だからといって目の前で起きてる犯罪を見て見ぬ振りして【我が街は犯罪認知件数ゼロを達成しました！】とか【ウチの学校はイジメ件数ゼロ記録更新中です！】というのは、あまりに欺瞞が過ぎると思うわ。」

愛原「この手の悩みは、どこにでもあるわな。特に清廉肌の人間が知事や市長、あるいは学校の先生や警察の幹部などになると、この辺の対応ですごく苦慮する事になる。本気で取り締まれば、今まで隠されてきた多くの不祥事がいくらでも明らかになるけど、その代わり、世間には【アイツがトップになった途端、不祥事が急増した】と映りやすくもなるからな。」

鼎「警察官が被害届を受け付けたがらない主な理由の一つに、検挙率の低下があると聞いた事があるよ。被害届を受けとりながら未解決のままだったりすると、検挙率が下がってしまって、あそこは未解決事件の多い出来の悪い部署だという評価になってしまう。けど逆を言えば、被害届さえ受けとらなければ、その事件自体が存在しない扱いになってしまうから、だから面倒くさそうな事件なんかは可能な限り被害届を受けとらないようにするとか。」

逆沢「イジメの関する調査でも、本気で調査した学校や都道府県と、そうでないところで何倍も差が出たりするらしいわね。しかも真面目に調査した所の方が、認知件数も当然のごとく多くなるから、逆にいかにも治安悪そうな印象も与えるおまけつきなのが厄介極まりないというか。」

愛原「不正や不幸を可能な限り抑制したいならば、見て見ぬふりをして統計上だけゼロに寄せるのではなく、徹底的に洗い出した上で真面目に対策すべきだろうと思うけどな。」

逆沢「まぁそんな事をすると、色々都合の悪い人も出てくるだろうけどね。現実の世の中が、決して理想とほど遠い事も明らかにされるだろうし。そうなると【この国での貧困は絶対的に『自分のせい』】というツイッターのコメントで一躍ブレイクした桂春蝶さんじゃないけど、公正世界仮説の支持者にとっても、すごく不都合な展開になるだろうしねー。」

愛原「そもそも勧善懲悪のヒーローものが昔から人気なのは、現実の世の中が勧善懲悪からほど遠いからだろうしな。」

鼎「理想というか、憧れというか、そういうのが込められていると私も思うよ。」

逆沢「というか勧善懲悪のヒーローものでも、この世の理不尽とか不条理というのは、いくらでも登場するけどね。正義の味方がなんとかしてくれる事で、ある程度は救われるけど。」

鼎「というか厳密に言えば、正義の味方が登場しなければ、ずっと不条理で理不尽な世界観だよね。勧善懲悪ものの作品は。」

愛原「悪玉がいないと、正義の味方の活躍の出番もなくなるからな。勧善懲悪ものの作品の世界観は、ある意味、現実世界よりもずっと修羅の世界だぞ。越後屋が毎週悪事を企んだり、怪人達が毎週悪事を行ったり、ヤクザが毎週犯罪事件を起こしたりみたいな。」

鼎「勧善懲悪ものの世界観というのは、まず根底に理不尽な世の中というのがあって、でも最終的に【正義は必ず勝つ】図式で幕を下ろすのが定番だよね。」

逆沢「つまりベースとなる世の中としては決して公正世界ではないけど、それでも最終的には公正世界に導くオチで丸く収まる。すなわち、公正世界であって欲しいという願望が作品に反映されているという風になるかも知れないわね。」

愛原「そうだな。悪党は毎週・毎週必ず現れる。悪党が現れる度に、誰かが殺され、誰かが奪われ、誰かが理不尽に不幸にされるまさしく修羅の世界だ。しかしそれでも正義の味方が現れ、彼らを裁いてくれるという意味では、それなりに救いのある世界とも言える。」

逆沢「それなりに救いといっても、殺された人が生き返るわけでも無いし、本当に無いよりはマシ程度のちいさな救いでしかないけどね。」

愛原「その通りだな。個人的にはもっと被害者や社会的弱者に救いのあるオチにして欲しいと思わなくも無いが、だからといって死んだ人が生き返ったりすると、作品によっては世界観も壊されるし、雰囲気も台無しになってしまうからなぁ。何も救いが無いよりはずっとマシと肯定的に受けとめるべきだろう。公正世界というには、あまりにもほど遠いが、不公正な世界を少しでも公正な方向に揺り戻す動きがみられる点に関しては、それなりに救いのある世界だと思う。」

鼎「犯罪の一切無い社会とか、貧富格差のない社会は実現不可能でも、そういう理想に限りなく近付けたいという人々の願望が勧善懲悪ものの作品には込められているのかも知れないよね。」

逆沢「公正世界というのは、今ある現実の世界では無くて、絶えず目指し近付けるべき理想として理解しておいた方がよさそうね。」

愛原「大体、今の世の中が本当に公正世界仮説が成り立つような世の中なら、勧善懲悪物語がはやるはずもないからな。現実世界が理不尽だからこそ、悪が誅され、正しき者が報われる物語に爽快感が生じるわけで。」

鼎「現実世界も、数百年スパンでいえば少しずつでも確実に理想に向かっていると思うけど、まだまだ不断の努力が必要そうだよね。」

愛原「少なくとも現時点で公正世界仮説が成り立つと信じるようでは話にならないな。世間知らずの上級国民の箱入り娘とかならいざ知らず、まともな人なら、今の世が決して公正世界でない事くらい、日常世界レベルで体感できているはずなのだが。」

逆沢「それでも信じたいのよ。普通に真面目に生きれば、普通にいい学校に入って、いい会社に入って、いい配偶者と子供に恵まれて、いい老後を全うできるはずだと。」

愛原「その一見悪意の無い信仰心が、社会的弱者や被害者達を自業自得と切り捨てる冷酷さにも結びついてるとしたら、俺としたらなんだかなぁと嘆息せざるを得ないけどな。」

鼎「今、現実に生きている世界に対してポジティブになる事自体は全然悪くないと思うけど、それを盲信したら駄目だよね。」

逆沢「大体、対象によって【天罰】とでも【試練】とでも、都合良く解釈できる程度のものでしかないからねー。公正世界仮説というのは。」

愛原「公正世界仮説自体が、所詮単なる思い込みの産物でしかないからな。思い込みの産物だから、嫌いな奴が不幸になったら【天罰だ。ザマーミロ！】って事になるし、自分自身や大切な人が不幸になったら【試練】とか【○○のせい（先祖のせいとか、姓名のせいとか、風水が悪いとか、嫁がサゲマンだなど）】って解釈になる。」

逆沢「誰とは言わないけど、すぐに名前を変えたり、引越繰り返したり、色んな宗教に入信したりする人もいるからねー。まぁオカルト趣味自体は好きにしたらいいけど、誰かのせいにするのはやめて欲しいわ。」

愛原「公正世界仮説に従うならば、自分の不幸は自分のせいでしかないのだが、公正世界仮説を信じる人は思い込みが激しく妙な想像力もある事もあって、そんな時だけ、他者のせいにしたり、次は良い事があると思い込む事で安心したりしたがるからな。試練と解釈したり、自業自得と自省できるタイプなら、前向きに状況の改善に取り組めそうという事で、むしろいい事ともいえそうだけど。」

逆沢「私は、自分が不幸な立場になっても、そう認識しないタイプが一番多そうな気がするわ。ブラック企業に入社しても、自分の会社がブラックと気付かないタイプというか。公正世界仮説の信者の多くは、正しく生きていれば報われると信じると同時に、自分がそれなりに正しい側の人間とも認識してるだろうから。だからどんな環境におかれても、自分が不幸とは思わないし、だからこそ自分と同じ境遇の者が不満を口にしようものなら、なんて身勝手で怠惰な奴だと不快感しか感じないというか。」

愛原「どんなきつい境遇におかれても、世の中に感謝し幸福感を得られる人格自体はそれなりに立派なものだが、狂信徒とほぼイコールだからな。職場で上司から公文書の書き換えを命令されようが、客を騙して不幸に陥れるような無茶な営業活動を強要されようが、違法なサービス残業を強要されようが、狂信徒ならではの盲目な忠誠心をもって忠実にそれを実行する。彼らにとっては【盲目の忠誠心をもって尽くす】事が真面目に生きる事であり、真面目に生きればきっと報われるとも考える。そして公文書の書き換えや無茶な営業活動や違法なサービス残業に抵抗を示す者は不忠であり、そんな不忠で不真面目な者が不遇な扱いを受けても当然とも考える。」

逆沢「上司に逆らったり、それで嫌われて不遇な扱い受けるのが怖いから盲目に従ってるだけのクズ人間どもが、【真面目に生きてます】とかふざけんな。お前らのやってる事は、グルの命令を盲信して大量殺人やった某宗教の信者と何も変わらないだろがって。」

愛原「信者気質の人間は【盲信する＝真面目に生きる】となりやすいからな。」

鼎「けどそういう部分も含めて、公正世界仮説は、支配者側の人間にとってすごく都合が良さそうだよね。自分達の意のままに忠誠を尽くす事が真面目に生きる事であり、善行でもあると誤認させやすいという点でも。自分達の言いなりにならない人間には、不忠とか不信心の烙印を押して、ケガレ扱いにして迫害してしまえばいいわけだから。そして言いなりにならない人間をみんな不幸にして見せしめにする事で【あいつは悪い奴だから天罰が下った】と断じて、真面目に生きましょう（＝盲目な忠誠心or信仰心をもって誠意をもって仕えましょう）と説けば、ケガレ扱いされる事を望まない人は、じゃあ真面目に生きよう（？）となりやすいはずだから。」

愛原「信者気質の人間は、そうでなくとも大体、受け身だからな。公正な世界を作るべく努力するよりは、既に公正な世界なんだから、偉い人の指示に従って、真面目に生きれば必ず報われるはずと考える方が心理的な負担が少ないというのもあるだろう。」

逆沢「偉い人＝支配者側の人だけどね。まぁ支配者側の人間は、イエスマンを好み、抵抗者を排除したがるから、偉い人に逆らって痛めつけられるよりは、偉い人に忖度した方が、結果的に報われるケースも多いかも知れないけど。」

愛原「どんな劣悪なブラック企業でも、飛び抜けた愛社精神をもって仕える猛烈社畜サラリーマンというのは案外いるし、そういう狂信徒タイプの人間にとって、公正世界仮説は好相性だろうな。本人は自分の事を不幸とも思っていないし、自分自身が他者に不幸をまき散らす存在とも思っていないから、悪事にも平気で手を染められるし、むしろそんな自分が正義のナイトくらいにも思ってるし、だからそんな理想の現状に不満を唱える連中こそが、むしろ悪とも思っているだろうから。」

逆沢「ああ、なる程。今が既に理想の公正世界だと信じているから、そんな理想の今に不満を唱える連中こそが、理想の今を破壊しようとする悪という解釈になるわけね。」

鼎「現状を保守したがる思想ともいえそうだよね。公正世界仮説というのは。そう考えると、桂春蝶さんや渡邉美樹さんじゃないけど、保守系の人ほど公正世界仮説に対して肯定的なのも分かる気がしてきたかも。」

逆沢「理想の今を演出するために、不都合な部分を見て見ぬ振りしたり、隠蔽工作したりするのも彼らの十八番みたいだしね。」

愛原「不条理な現状をなんとか改善して良くしようと考える人からすると、不条理な現状を隠蔽されるのは迷惑以外の何者でもないのだが、今が既に理想と考える人からすると不条理な現状を暴露されるのは、不都合以外の何者でも無いからな。」

逆沢「公正な世界を実現しようとする人達と、今が既に公正な世界であると認識する人達では、似てるようで実は方向性が正反対って事か？」

愛原「現状を改善していこうと考える人と、現状を保守すべきだと考える人では、変えようＶＳ変えないでベクトルが明らかに真逆だからな。現状で不都合な問題が起きた時、前者なら改善していこうという方向になるが、後者だと隠蔽して握りつぶしたり、被害者や社会的弱者の落ち度のせい、絶対的に自分のせい、自業自得という事にして何も変わらないままになりやすい。」

鼎「公正世界仮説というのは、人が悪い道に入るのを防ぐ抑止力としては意義もあるかも知れないけど、それは何も公正世界仮説でなくても代用できる価値観だよね。」

愛原「公正世界仮説による悪の抑止力は、幼児に対して【電車の中でほたえるのをやめなさい。あそこにいるお爺ちゃんが睨んでいるでしょ。】と叱るのと同義だからな。じゃあ周りに誰もいなければ電車の中で暴れ回ってもいいのか？という話になってしまう。彼らは地獄に落ちるのが嫌だから悪事を行わないだけで、【地獄の沙汰も金次第】じゃないが、地獄に落ちないで済む抜け道を知ってる（と思い込んでる）人からすれば、何の抑止力にもならないからな。そうじゃなくて、悪いものは悪い。少なくとも社会全体として少しでも不条理な世の中を少しでも改善としていこうという流れを再確認させる方が大事だと思う。」

逆沢「今は抜け道があっても、その抜け道はいつ塞がれてもおかしくないぞ。その時、お前の悪事は過去にさかのぼっていつ裁かれてもおかしくないぞって啓蒙の方が大事って事ね。少なくとも世の中の人達は、不条理な世の中が永遠に続くことを決して望んでいないし、確実に良い方向に進んでいるという事を。」

愛原「公文書の書き換えみたいなものを平気で行う奴らは、バレなきゃ構わない程度の認識か、盲目の忠誠心による真面目さで錯誤してるかのいずれかだろうが、真面目に上司の言う事さえ聞いてれば報われるだろうとか、地獄に落ちない（バレないorバレても誰かに罪を転嫁できる）方法を知ってるから悪事を行っても怖くないとか、そういう認識の奴の方が余程裁かれるべき悪党だ。」

逆沢「そして私達は、ちゃんと声を上げて非難すべきは非難すべきという事ね。不条理な世の中を少しでも良い方向に近付けていくために。」

愛原「公正世界仮説的には、自分が声を上げなくても【世界は公正なのだから、誰かが彼を裁いてくれるだろう】という解釈になりがちだが、現実には、誰かが警察に通報するだろうと放置してたら、誰も警察に通報しないままという事も珍しくないからな。昔、某駅前の繁華街で集団暴行事件が起きた時にまさかの第一通報者の経験をした事のある人間としては、事実は小説よりも奇なりというか、本当にそんな事あるんだと戦慄した体験も踏まえて、切実にそう思う。自分が放置してても誰かが何とかしてくれるではなく、自分が動かなければ世の中は変わらない。逆に無力で非力な自分が携帯で１１０番しただけで、屈強な警察官が何人も動員されて急行してくれる訳だから、自分がちょっとだけ動くだけで、世の中を大きく動かせる事も珍しくないという事も。」

鼎「今、話題になってる公文書偽造事件にしても、誰かがちょっと勇気を出して朝日新聞にタレこんでくれたからこそ発覚したと思うし、ちょっとした勇気が世の中自体を大きく動かす事はありえるよね。逆に【世界は公正なのだから、自分が何もしなくても、誰かが世の中をただしてくれるだろう】と思って放置してる内は、絶対に世の中は変わらず、公正にも向かわないと。」

愛原「自分は何もしなくても、それなりに真面目にしてたら、勝手に世の中が上手く回っていくと思ってるとしたら、あまりに怠慢かつ傲慢だ。そんな公正世界仮説なんてのは糞食らえ。そうではなくて、自分が動くことで世の中を良い方向に変えていく。それは何も革命家みたいな大それた事をする必要はない。今、そこにいる被害者や社会的弱者に共感し、ほんのちょっと勇気を持つだけで済む簡単なものだ。」

逆沢「今回の公文書偽造事件にしても、誰かがマスコミにリークしたからこそ、今頃になって明るみに出たと思うし。逆を言えば、その人が今年の今頃までマスコミにリークしなかったから、発覚まで何年もかかった。自分が何もしなくてもいずれ発覚するだろうと思ったら全然そんな事は無くて、誰かが勇気を出すまでは何年経っても発覚しないままという事を考えると、本当に公正世界仮説のいい加減さと、一人一人の人間が勇気を出す事の重要性を感じさせられるわね。」

鼎「よくよく考えたら、正義の味方が大活躍するヒーローものも、正義の味方が勇気を出して頑張ってくれるから勧善懲悪が実現してるだけで、彼らが勇気を出してくれなかったら、あの世界はずっと修羅のままなんだよね。」

愛原「ただ真面目に生きてたら、それだけで勝手に世の中が良くなるとか、自動的に幸せな家庭を築けて幸せな老後が保障されるなんて事はありえない。もちろん結果としてそういう幸福に恵まれる人もいれば、そう思い込める狂信徒タイプもいるだろうけども、それはあくまで一部の例。世界が元々公正なのではなく、誰かが公正になるように働きかけているからこそ、少しずつそういう方向に向かっているという事こそ理解しておくべきだろう。故に、悪意ある人間や、現状に安住してその歩みを停滞させようとする人間が増えたならば、いつ修羅の世に逆回転してもおかしくない性質の世でもあることも。」

逆沢「公正世界仮説は、今が既に公正であるという思想で成り立っている分、不条理な世の中のままで停滞させかねない危険すらあるという事ね。」

愛原「世界は決して公正ではない。しかし多くの人が不断に公正を目指し続けるからこそ、人々は希望をもって生きる事ができる。そしてだからこそ、勧善懲悪物語も面白いのだ。自分が何もしなくても、正義の味方が現れなくても、何の不都合のない世界は、一見理想像ではあるが、実際には、単に不都合な部分を隠蔽されてもみ消されているだけだろう。そうではなく不条理を常に明らかにし、それを常に積極的に改善していく。【今と変わらない未来】ではなく、【今よりさらに素晴らしい未来】に期待と希望を持てる世界であって欲しい。リアルでもフィクションでも。」

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