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愛原様のたわごと（１９年５月１２日）

愛原「今回はちょっとだけ真面目なテーマをやるから、話が脱線しまくらないように最初にテーマをあげておく。【（攻撃の）大義名分】な。」

逆沢「なんだ。予定通りか。恒例の時事ネタとか、そういうのはやらねえのか？」

愛原「だから、なんでお前は、そうやって最初から話を脱線させようとする？　お前は本当に人の話を全然聞かねえのだな。」

逆沢「いやいや。聞いて、内容もちゃんと理解もしてるけど、それでも自分の言いたい事を優先してるだけだから♪　一応、話の文脈はちゃんとつながってるでしょ？」

鼎「ちゃんと話には耳を傾けるし、内容を理解しようとも努めるけど、相手の思い通りに動くとは限らないってだけだよね。たとえるなら、総理のご意向の意味する中味はちゃんと把握するけど、そのご意向に従うかどうかは完全に別問題みたいなって感じで。」

愛原「１０年以上、このコーナーをやってきて今更だが、お前らを話し相手にキャスティングした自分自身を呪いたい気分だわ。」

逆沢「って、お前自身が、話の脱線を加速させてどうする？」

鼎「えーと。今回のテーマである大義名分というのは、一言で言えば正当化の手段だよね。」

愛原「ナイス軌道修正。そう。まさにそう。本来、人を傷つけたり、人を攻撃するのは、紛れもない悪だが、それを正当化するのが大義名分という奴だな。」

逆沢「早い話が、悪事をロンダリングする為に、大義名分は存在するってか？」

鼎「それは相手が誰か？にも、多少は左右されると思うよ。相手次第では、去年の４月１５日のたわごとで触れた問題が生じて、すごく不愉快な展開になると思うけど。」

逆沢「昔から正義のヒーローは、子供達の憧れだったけど、正義のヒーローに憧れた子供が、正しい心の持ち主に育ったかといえば、全然そんな事はないだろうしねー。誰かを痛めつけて俺様強いぶりを見せつけて、それでいてチヤホヤされるような立場に憧れるだけのような人間も、それなりの数でいそうだと思うし。悪い意味でのガキ大将気質というか。」

愛原「去年の１２月２３日のたわごとでも触れたが、誰かを見下したり、痛めつけたり、マウントする事に快感を覚える人というのも、それなりにいるからな。」

鼎「１２月２３日のたわごとで、そういう心自体が悪の根源という仮説を提唱してみたけど、その悪の根源そのものを善行に正当化というか、ロンダリングできてしまうのが大義名分という見方もできてしまうって事かなぁ？」

逆沢「ま、古代の頃から、他国に戦争を仕掛けたくてウズウズしている陣営が、それを正当化する為に用いていた手段でもあるからねー。大義名分というのは。」

鼎「でもどうして、いちいち大義名分を掲げたりするのかな？　漫画の世界の悪党のように、正直に欲望のままに行動すればいいいのにとも思うけど。」

逆沢「人間には、良心や罪悪感があるからねー。悪事を悪事と正しく理解した上で、悪事を為すのは、結構精神的に苦痛な気がするし。」

愛原「あと、他人に与える印象に差が出る場合があるわな。もちろん自分がこれから行う攻撃活動や行為に対して、第三者が一切関与しないなら、いちいち大義名分を世間に吹聴する必要は無い。しかしそうでなければ、話が別だ。第三者が自分の攻撃活動や行為に対して、干渉してくる可能性があるのに、大義を無視すると、その第三者が自分の敵に回る危険が高まる。逆を言えば、第三者にも大きく受け入れられるような大義名分であれば、味方を増やして、さらに攻撃活動を有利に進める事も可能になるだろう。」

鼎「巨悪に対抗する為に、不都合な真実に目を背けずにしっかりと危機を説いて、説得力ある大義名分を掲げて、みんなが心を合わせて力を結集するというのは、最高に盛り上がるシチュエーションの一つだよね。」

逆沢「一人一人は弱くとも、その弱き個々の力を結集して巨悪を倒す為に大義名分が使用されるというなら、そういうのは私も別に嫌いじゃ無いわ。」

愛原「仲間を募る効果として、大義名分の威力はあなどれない。また仲間にまではならなくとも、敵に回る怖れのある第三者を中立化させるだけでも十分な効果がある。そして説得力ある大義名分は、味方の罪悪感を薄め、敵の罪悪感を高める効果も与える事がある。」

鼎「まさしく檄文だよね。」

愛原「もっとも敵側が抱く罪悪感を刺激するような大義名分となると、相当の説得力を要求されるけどな。逆を言えば、それ程にまでに説得力のある大義名分であるなら、誰に非難されるものでもない、素晴らしい大義名分といえるだろう。」

逆沢「現実には、敵どころか、第三者が首をかしげるようなこじつけの大義名分の方が多い気もするけどね。」

愛原「そういう場合は、ほぼ間違いなく悪人が悪事を無理矢理正当化する為の大義名分といっていいだろう。」

逆沢「無理矢理、正当化するって、よくよく考えたら、そんなこじつけの大義名分って、そもそも意味あるのか？」

愛原「自分自身の罪悪感を軽減できるなら、（たとえ第三者がとても納得できないような、ひどいこじつけの大義名分でも）十分意味があるぞ。古典的なものでいえば【この土地は俺のものだ】みたいなもの。１００人中９９人がそれは誤りと確信していても、当の本人が本気でそう信じているか、無理矢理にでもそう思い込めるのなら、自分自身の罪悪感を軽減する上では、十分に役に立つ。どんな屁理屈であれ、【この土地は元々俺のもの】だからとか、【この土地は勝者の持ち物であるべきだ】とか、【この土地はあいつにはふさわしくない】等と信じ込めるのなら、罪悪感なくその土地を奪い取る事ができるようになるからな。」

逆沢「まぁ確かに。とすると他者に承認してもらえないようなデタラメな大義名分であっても、自分自身の罪悪感さえ軽減できるだけで、それは十分に役割を果たすって事ね。」

愛原「最近はやりのデタラメな大義名分としては、【同性愛者は生産性がない】みたいなものもあるな。同性愛者の部分を、障害者などと置き換えても構わない。」

鼎「これも賛同できない人には絶対に賛同できないものだけど、それを大義名分にして、彼らを攻撃したり、非難したり、見下したり、マウントしたがる人達はそれなりにいるよね。」

逆沢「そういう歪んだ大義名分であっても、本人さえそれを正しい大義名分と信じ込むことができれば、その時点で、差別主義者から自称正義の味方に変身できてしまうって事ね。」

愛原「そう。まさに変身。どんな酷い虐待親でも、しつけという大義名分があれば、その虐待は（本人の中で）正当化され、罪悪感なくそのしつけとやらを執行する事ができる。どんな酷いいじめっ子でも、あいつはいじめられて当然という大義名分があれば、いじめっ子は正義の制裁者として堂々と振る舞う事も可能になる。」

逆沢「昔、愛国無罪って言葉がはやった事もあるけど、愛国を大義名分にして、堂々と差別や暴力を正当化するような人達も割といるわね。」

鼎「おかしな大義名分を掲げる人はそれなりにいるけど、私が困るのは、そういうおかしな大義名分に乗っかる人が予想外に多く出てしまう場合かな？　なんでこんなおかしい大義名分に、これだけの人が乗っかるのか不思議でならないケースも多いよね。」

愛原「これもPost Truth的な流れかも知れんな。【何が正しいか？】よりも、【何を正しい事にした方が都合がいいか？】が重視される世の中では、大義名分の正当性は全く重要視されない。だからたとえば【この土地は我が国のものだ】という大義名分が掲げられたならば、その我が国に属する者の多くが賛同者して乗じる事は十分に考えられる。その中味の正当性なんかはどうでもよくて、その大義名分が正当化された方が都合がいいので、後はそれを広めて既成事実化する事だけが重要だからだ。」

鼎「そういう人は、自分に都合のいい論理の部分だけを展開して、正当性をアピールしたがるよね。逆にそれに反対する側の主張には、全く耳を傾けようとしないというか。ひたすら決めつけ口調で、相手を罵倒するだけで。」

逆沢「自分達が乗っかる大義名分に賛同する者は愛国で、そうでなければ売国みたいな決めつけをしちゃうわけね。彼らが正しいと信じる根拠は、究極的には論理的な正しさではなく、損得や有利不利や、下手するとメンツの問題でしかないんだけど。」

愛原「前々回に触れた汚染された情報を信じた人なんかは、自分のメンツを守る為だけに、誤った情報を必死で正当化して拡散しようとさえするからな。もう論理ではない。損得でもない。あるのは、絶対にゴメンナサイしたくないという意地。自分のメンツを潰そうとしてきた人を、逆に懲らしめてやりたいという復讐心。その誤った情報や価値観を共有する仲間との人間関係をリセットしたくないという偏狭なコミュニティ意識。そんなとてもつまんないものを守る為だけに、論理も損得も無視してしまう。」

逆沢「つまり大義名分なんてのは、論理的には明らかに破綻していても、実はどうでもいいもんでしかないってか。」

愛原「仲間内での結束を高める（≒身内だけで盛り上がる）意図だけならば、論理は不必要だろう。鬼畜米英だろうが八紘一宇だろうが、どうでもいい。どんなデタラメな内容でも、あるいは中味自体をそもそも把握してなくとも、当人達がそう信じて盛り上がれるならば。但し、第三者にも浸透させて支持者を増やしたいならば、ある程度は人を信じさせる内容であるか、もしくは利で釣るか、何らかの工夫が必要になる。利で釣るのなら、先に触れた【この土地は俺達のものだ】みたいなのものとか、【この公共工事で○○億円の経済効果】とか、【○○脅威論】とか。」

鼎「その大義名分を肯定する事で自分達が得になる状況を想像させたり、必ず儲かると錯誤させたり、逆に故意に不安を煽った上で解決策を提示する事で、その大義名分を支持させるって事だよね。」

愛原「冷静に考えたらかなりうさんくさい大義名分であっても、欲望に釣られる人間はそれなりに多い。その結果、欲望に釣られて（但し本人は、いつの間にか欲ではなく真剣に正当性があると信じ込んでしまっている）勝ち目のない戦いを挑んでしまったり、みんなに嫌われる状況に陥ってしまってたり、してしまう訳だが。」

逆沢「信じた最初の理由はくだらない物欲・私欲・我欲であっても、大義名分でロンダリングされた結果、いつの間にか、当人の中では正当性のある主張に変わっている所が罪深いわね。まぁヨーロッパ人が新大陸を制圧したり、アフリカ人を奴隷化したり、アジアが帝国主義国に蹂躙されたり、そういったのも、私欲や我欲や領土欲を、フロンティアスピリットだのグローバル戦略だの自衛権の発動だのといった大義名分で、ロンダリングした結果なんだろうけど。」

鼎「侵略や攻撃や支配といった、本来は罪悪感を刺激しかねない非人道的な振る舞いも、それっぽい大義名分を掲げる事で正当化する事で罪悪感を軽減できるとしたら、こんな恐ろしい話はないよね。」

逆沢「ファンタジー作品のガチ悪役と違って、リアルの人間がやたら大義名分にこだわる一番の理由は、要するに罪悪感を軽減したいからって事か？　それなら始めから、罪悪感を感じるような悪い事をしなければ、大義名分を必死に考えてアピールするような面倒くさい事をせずに済むのに。」

愛原「人間が持つ根源的欲望の中に、支配欲というか、誰かをマウントしたい、強い自分を見せつけたい、見下したいみたいなものがあるのかも知れないな。しかしただマウントしたいのではなく、その中には尊敬されたいとか、肯定されたいという思いも含まれている。だから明らかに反社会的な人間ですら、任侠を気取ったり、隙あらば正義の味方っぽく振る舞いたがるのも、そういう願望の表れかも知れない。」

逆沢「強い自分を見せつけるには、誰かを攻撃して懲らしめるのが一番分かりやすい。しかしそれで嫌われるのはまずい。むしろ尊敬されたい。その点、正義の味方なら、誰かを攻撃して痛めつける事が尊敬につながる。だから誰もが、攻撃する際にいちいち大義名分を掲げたがるって事か？」

鼎「相手を傷つけても逆に尊敬されるなら、憂いなく攻撃できるし。そこまで都合良くいかなくとも、自分に対する第三者のヘイトや、自分自身が感じる罪悪感を軽減できるだけでも、大義名分はすごく有用と考えてもおかしくないよね。」

愛原「そういう低俗なエセ正義の味方は、まず攻撃したい相手を選別してから、後付けで大義名分を考えようとするだろう。まず攻撃したい欲望の方が先にあるから、基本的に攻撃対象は、勝算十分な自分より弱い相手か、もしくはやっつける事で十分な利得が望める相手か、とにかく不快な相手に絞られる。たとえどんなに悪い奴であっても、自分よりはるかに強い相手とか、倒しても徒労になるだけで何の満足感も達成感もメリットもない相手や、自分と仲の良いお友達を攻撃対象に選ぶことは通常ない。」

逆沢「特に勝ち目のない相手に中指を立てても、返り討ちに遭って自分が恥をかくだけだから、いちいち大義名分を掲げて自己正当化したがるようなカッコつけの連中ほど、弱い者イジメしかしたがらない気もするわ。」

鼎「それで社会的弱者や少数派程、何かにつけて攻撃の的にされやすいって事かな？」

愛原「被害者叩きとかがよく行われるのも、そのせいだろうな。被害者という立場になって明らかに弱っている状態だからこそ、安心して攻撃できるという事だろう。【被害者側にも落ち度がある】的な大義名分を掲げた連中に、嬉々として攻撃されたりするわけだ。」

鼎「同性愛者とか障害者が生産性がどうこうとか、色んな大義名分で攻撃されやすいのも、彼らが元々少数派であったり、もしくは心身的に弱い立場にある事が多分に影響してそうだよね。」

逆沢「そういえば差別主義者によって差別されるのは、大体、常に少数派とか、経済的・政治的に苦しい立場とか、そんな感じね。」

愛原「もっとも彼らの弱さは、ほとんどの場合は、本人の性格や努力のせいではないけどな。たとえば転校生や外国人とのハーフなどの子供は、どうしてもイジメなどの対象になりやすいが、これも本人の資質の問題ではなく、カテゴリーとして少数派に分類されやすいからだ。田舎者が都会の学校に転校すれば田舎者と馬鹿にされやすく、じゃあ都会人が田舎の学校に転校すればチヤホヤされるかといえばそんな事は無く、今度は生意気だとか言って、やはりイジメの対象になりやすい。髪の毛の色が違うとか、方言が違うとか、どうでもいい事でも、少数派であればある程、どうしても不利な立場に置かれやすい。世の中には、元々マウントしたいというか、支配欲の強い人間というのはそれなりにいて、彼らは常にマウント可能な、少数派のような社会的弱者を探しては、彼らをマウントすべくうごめいているからな。」

逆沢「そんな誰が見ても悪玉寄りの人間が、大義名分を掲げて善玉を気取っているとすれば、こんな不愉快な話はそうないわね。」

鼎「平成に入ってからは、勧善懲悪物語から【主義主張の異なる正義同士の戦い】みたいな傾向が広がっていったけど、実際には【正義のふりをした悪】が、一番多そうな気もしてきたよ。」

逆沢「少なくとも、自分より弱い立場の人間を叩いて喜ぶような人間に、正義の味方はいないと思うわ。」

鼎「けどここ数年の間に、社会的弱者を攻撃したがる差別主義者が相当増えた気がするのは気のせいかな？　世界的にそういう右派が勢力を強めている印象もあるんだけど。」

逆沢「日本でも、在日特権とか訳の分からない大義名分で、社会的弱者を攻撃してる層がいるけどね。明らかに自分達の立場の方が迫害している側の立場なのに、被害者ヅラして弱者を叩くのはどうなのとも感じるんだけど。」

愛原「世界的にみた白人至上主義者や移民排除派の主張も、大体そんな感じだな。既得権を有する貴族側が、自分達の既得権益を脅かされると被害者ヅラして下の層を非難してるようで、ひたすら首をかしげてしまう。俺は安倍内閣が決めた移民法に反対の立場だが、それは移民が嫌いだからではなく、日本人が彼らにヘイトをかます光景の広がりを見たくないからだ。外国人実習生らに対するむごい仕打ち例や在日外国人へのヘイトコメントをみる限り、日本人の移民アレルギーはまだまだ異常に強い。日本が移民を積極的に受け入れたいなら、まず日本国内のレイシストを大規模に排除するのが先だ。でないと将来、欧米の移民問題以上の社会問題になるのは目にみえている。日本政府は労働力の受け入れとかほざいているが、彼らは労働力である前に人間だ。同じ人間として尊重できないなら、文化や価値観の違いを認める事ができないなら、彼らを無闇に受け入れるべきではない。劣悪な環境で働かせる経営者や差別主義者のせいで、日本嫌いの外国人が今より何倍も増えるのは非常に困る。」

逆沢「統計を取ると、意外な事にリベラル系の人の方が移民法に反対の人の割合が高いらしいけど、そういう理由なのかねー？　逆に在日外国人に普段から排他的な人が同法導入時に気味悪い程に大人しかったのは、見下して攻撃できる人が増えるのを内心で歓迎しているせいかな？　自分達に嫌な事があっても、みんな彼らのせいにしてしまえば、自己正当化できてしまうから。」

鼎「【病人がいなくなれば医者は廃業だ】じゃないけど、差別主義者にとってみれば、見下して攻撃しても許される相手は常に必要という論理なのかな？　今の日本は、そこまで誰かを見下したり攻撃する事で安心したい人が増えているのかなぁ？」

愛原「芸能関連のニュースとか見てても、不祥事を起こした有名人へのバッシングの過激さにウンザリさせられる事が増えた。ヘマをした人間なら、いくら叩いても構わないとでも思っているのだろうか？」

逆沢「攻撃する大義名分を欲している人間からすれば、失敗した人間とか、不祥事を起こした人間というのは、格好の攻撃目標だからねー。鴨がネギをしょってきた状態というか。どうぞ私を叩いて下さいと言わんばかりに、向こうから攻撃の大義名分を与えてやって来たような状態になるわけだから。」

鼎「交通事故関連のニュースとかでも、改善策や被害者への救済策ではなく、【誰が悪いか？】とか、【どれだけの厳罰を食らわせるべきか？】とか、【誰の権利を抑制するべきか？】いう視点で分析したがる人がやたら増えた気もするよ。悪い人を探し出して、その人を徹底的に叩きのめすみたいな。」

逆沢「誰かを攻撃したくてウズウズしてる人が、今の日本にはすごく多いのかねー？ だから誰かが不祥事を起こすのを常に待ってるというか。攻撃しても構わない相手を常に求めているというか。」

鼎「ある時は老人の運転を規制すべきとか、ある時は自転車を規制すべきとか、誰から免許を取り上げるべきとか、誰かを不便にさせる方向にばかり思考が向く人も増えてる気がするけど、それだけ他人の権利を奪いたい人も増えてるって事かなぁ？」

愛原「誰かが問題を起こすと、あり得ないラインまで範囲を広げて非難する輩も多い。これだから外国人はとか。これだから低学歴はとか。これだから非正規はとか。これだから女はとか。これだから老人はとか。これだから鉄道マニアはとか。個人の問題を特定のグループ全体の連帯責任という風にして、一人でも多くの人をまとめて非難したがるのも、それだけたくさんの人を攻撃したり、見下したり、苦痛を味合わせたくて仕方ないロクデナシが増えてるのかも知れないな。」

逆沢「問題を起こした当人とは無関係の家族とか、そういう人にまで電凸する連中とか聞くと、どれだけ自分が横暴な振る舞いをしても許されそうな社会的弱者を見つけたら、これ幸いに徹底的に罵倒したり説教のようなマウントをしたいという、執拗な邪心すら感じるわ。」

愛原「問題を起こした家族・親族の家や会社に抗議の電凸をガンガンかますやつとか、余命三年ブログに踊らされて懲戒請求かけた奴とか、どう考えても、誰かを攻撃したくてウズウズしながら、暇をもてあましてる典型だもんな。普通の奴なら、少々の不満や怒りがあっても、わざわざ手間暇かけてそこまでしたいとも思わない。【小人閑居して不善を為す】の典型と言わざるを得ない。」

鼎「順番も逆だよね。まず誰かを攻撃したいという欲望が先にあって、だから無理矢理大義名分を探し出して、攻撃を正当化するみたいなのは。」

愛原「昭和にはやった【勧善懲悪物語】。平成は【主義主張の異なる正義同士の戦い】の時代だった。令和は【正義のふりをした悪】をやっつける物語が流行ってもいいかもな。」

鼎「昭和で流行ったような、みるからに悪代官とか悪徳商人とか、怪人・ショッカーとか、モヒカン・チンピラのような分かりやすい悪玉ではなく、見た目は正義で実は悪というタイプがはやっても良さそうだよね。」

逆沢「正義のふりをした悪となると、もっともらしい大義名分を掲げているけど、やっているのは私利私欲の充足でしかなかったり、弱者イジメでしか無かったり、そんな感じになりそうね。」

愛原「こういう人間は大体、悪い意味で計算高いので、本物の正義の味方が持つような、自分より強い敵に立ち向かうような勇気はおよそ持ち合わせていない。なのでキャラとしては小物になりやすく、ラスボス感には欠けるかも知れないが。」

逆沢「自分をひたすら正当化したがるタイプだけに、どれだけ悪事の証拠を示しても最後まで自分の罪を否認し続けそうだし。そういう後味の悪さもあるかもね。」

鼎「【この土地は俺のもの】論でもそうだし、色んな歴史修正主義的な主張にも当てはまるだろうけど、そういう大義名分に乗っかった人は、（そう信じた根底に利得やメンツなどの我欲が介在していても）いつの間にか心の底からその大義を盲信するようになってしまうから、当人の心の中には、自分は悪玉であるという認識が全然無さそうなのが、ちょっと厄介と思ったかも。」

愛原「以前、障害者を大量虐殺した容疑者もそうだし、多くのレイシストにも当てはまるだろうが、彼らは自分自身を加害者ではなく被害者とすら思っているなど、明らかに認識がおかしいケースも多い。【主義主張の異なる正義同士の戦い】で済まされないレベルで歪んでおり、明確な【正義のふりをした悪】とすら言えようが、当人自身は自らの掲げた大義名分に酔ってるのが、最高に厄介だ。」

鼎「【正義のふりをした悪】にも二種類いそうだよね。自分自身にその自覚がある場合と、自分自身にその自覚がない場合で。」

愛原「前者なら、それなりにラスボス感もあるだろう。自分自身が悪という自覚があればあるほど、凡人なら罪悪感で苦しめられてもおかしくないが、それに打ち勝ってる時点でそれなりの胆力を感じさせる。また自身に悪の自覚があるという事は、安直に誰かに洗脳されていないという事でもあり、自らの掲げる大義名分にも自己陶酔していないという事で、高い客観性と知性も感じさせられる。並々ならぬ知性と胆力を併せ持つ悪のカリスマの素質十分だ。」

逆沢「大物の詐欺師としての素質もありそうね。自分が他人を洗脳して騙す事はあっても、自分が誰にも洗脳されないでいられるのなら。」

愛原「誰かに洗脳されて悪事に荷担してるようなのは、どうしても小物感が強くなってしまうからな。といっても、洗脳されている本人に【自分は洗脳されている】という自覚症状はほぼないので、当人は逆に【自分だけはまとも】と思い込んだりしてるが。」

逆沢「前々回のたわごとでも触れたけど、世の中には、大真面目にトンデモを信じている人もそれなりにいるからねー。普通の第三者からすると、おかしな信仰にはまってしまった残念な人でしかないけど、当人からすれば【自分達だけが真実に気付いていて、周りの連中はそれに気付かない哀れな愚民ども】って感じなんだろうけど。」

鼎「そういうモブキャラには、なりたくないよね。」

愛原「平成の時代までは、騙されて悪事に荷担した人間は、おおむね被害者という認識も強かったが、これからは多少認識を改めた方がいいかも知れない。どんなにもっともらしい大義名分を掲げられても、弱者イジメに加担したり、自らの利得の為に他者に被害を与える者ならば、それはあくまで悪なんだと。」

鼎「同じ大義名分を掲げるなら、何の利害関係のない第三者からも支持されたり、社会的弱者からも支持されるような大義名分であって欲しいよね。」

愛原「そもそも大義名分の大義という単語に、誰かを攻撃するとか懲らしめるといった意味はないからな。大義にあるのは、人として大切なもの。そういったものを守る気持ち。つまり誰かを懲らしめて一件落着といった性格のものでは無くて、その先にある大切な何かを守る内容でなくてはならない。もっといえば、必ずしも攻撃や懲罰という過程を含めなければならない性質のものでもない。」

逆沢「いつの間にか、攻撃を正当化する為の道具として大義名分が使われるようになったけど、本来はもっとちゃんとしたものだったってか。」

愛原「同性愛者に生産性がないみたいな理由で少数派イジメをする事で、どんな大義があるのか？　どれだけの人が幸せになれるのか？　人を不幸にして喜ぶような悪人どもの嗜虐心が満たされるだけで、少数派や社会的弱者をたくさん不幸にする事がお前らの大義なのか？ 社会にとっての正義なのか？　そう考えるだけで、その大義名分の道理の有無も分かるはずだ。」

鼎「罪なき人を不幸にする事が正義の訳がないよね。」

逆沢「まぁ世の中には、俺を不愉快にする存在自体が悪だって認識の人もいるだろうし、そんな手前勝手な正義を振りかざす人にとって、（中味が無くても）大義名分が都合のいいというのもあるんだろうけどね。」

愛原「分かりやすい悪でもなく、もう一つの正義でもなく、そういった歪んだ正義の持ち主とか、正義のふりをする悪の存在に、これからはより注意を払う新時代でありたい。当人は悪い人間をやっつけてる正義の味方と思い込んでるかも知れないが、実際には自分より立場の悪い人間だけを攻撃して安心したがるような小者。誰かを下にみたいが為に、常に誰かが失敗するのを心待ちにしたり、不幸な目に遭ったりするのを、舌なめずりして心待ちしているような小悪人。それでいて自分より強い者や権力には、おもねるだけしかできない小悪党。彼らはモヒカンでもなく、キツネ目とも限らず、悪代官顔や越後屋顔でもなく、見た目は善良な小市民を装っているかも知れないが、彼らは決して善良でももう一つの正義の持ち主でもなく、闇でうごめくタイプの悪人だ。」

鼎「正確には、そういう悪い心は誰にも少なからずあるだろうけど、それをどれだけ表面に出すかだよね。誰かが掲げた歪んだ大義名分に乗っかって、堂々と悪事を正当化する側に回るか？　それとも本来の大義を見失わず、理不尽な不幸を少しでも減らせる側に回るか？」

愛原「人間には確かに悪い心も持っているが、同時に罪悪感や良心というものも持っている。そう捨てたものでもない。ただ歪んだ大義名分は、その罪悪感や良心を消し去って、人を容易に悪の道に駆り立ててしまう。これからは、そういうのとの戦いが本格化する時代になるかも知れない。」

逆沢「物語の設定としてはワクワクものだけど、リアルの世界でそんな醜い善悪抗争バトルはして欲しくないわ♪」

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