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愛原様のたわごと（２０年１月１９日）

愛原「前回に続いて、今回もネガティブキーワードを、あえて好意的に解釈する挑戦をやってみたい。今回のテーマは、恨み（うらみ）。なお便宜上、今回は恨みという漢字表記で統一するが、別に恨みでも、怨みでも構わない。余程、マニアックなこだわりがある人以外にとっては、どっちでも大差ないからだ。まぁ恨みという表現で今回統一する理由を強いてあげるなら、こっちは常用漢字だからくらいしかないが、まぁ俺自身、真田幸村だろうが真田信繁だろうがどっちでもいい派なので、今回も深く気にせずにいてもらえれば有り難い。」

逆沢「前回の寝返りや鞍替えも、人に不快感を与えるネガティブワードだったけど、今回もまた、強烈なネガティブワードを持ってきたもんねー。よりによって、恨みとは。」

鼎「残念だけど、言葉そのものにネガティブなイメージがつきまとう単語というのは、存在するよね。前回の寝返りとか鞍替えという単語もその一つで、だから返り忠みたいな単語で表現したがるような人もいるし。」

逆沢「戦時中でも、撤退という表現だとイメージが悪いから、転身なんて言葉で代用したなんて話も聞いた事があるわ。他にも侵略を進出と言い換えたり、全滅を玉砕と言い換えたり、敗戦を終戦と言い換えたり、占領軍を進駐軍と言い換えたりみたいな。」

鼎「数年前にも、新しい判断なんていうニューワードが生まれたけど、こういう用語の言い換えで本質を誤魔化そうとするのは、私はあまり好きじゃないかな。」

愛原「というか用語そのものにポジティブ・ネガティブな印象まで紐付けしてしまうから、印象操作がひどくなってしまうのだ。やってる事は同じなのに、自分がやったら転進・進出・新しい判断。ムカつく奴がやったら撤退・侵略・撤回と使う用語を変えてしまう事で、容易にダブル・スタンダードすら正当化できてしまいかねないからな。」

逆沢「最近でも、ミサイル・人工衛星・飛翔体と、呼び方がころころ変わったものもあるしね。中身は全部一緒なのに♪」

愛原「寝返りや鞍替えという単語も、誰かさんによる印象操作が行われた結果、ネガティブな印象まで付随した典型だと俺は考えている。そしてその結果、更正・改心、人生のやり直し、間違いを素直に認める、そういった事をしたくても、それができなくなってしまう問題点すら生み出したとも考えている。」

逆沢「まぁ人に忠義だの愛国だのを強要して支配できる側の人間からすれば、下手に正義だの道理だのに目覚めて、自分の意に背いたり、離反されると困るからねー。支配層からすれば、寝返りや鞍替えという単語にネガティブな印象も付随させたい気持ちは分かるわ。」

鼎「とすると今回のテーマである恨みも、誰かさんによる印象操作によって、ネガティブな印象がつけられてしまった単語の一つだったりするのかな？」

愛原「まぁ、恨まれるような事をした覚えのある人の側からすれば、恨みという感情自体を悪とみなしたいと考えてもおかしくはないだろうな。もっとも恨みの感情自体は、嫉妬や憤怒と同様、しばしば人間関係を無駄に悪化させる原因にもなり得るものなので、ネガティブ側に属する側面自体まで否定する気には全くないが。」

鼎「けど恨みというのは、嫉妬とは間違いなく違う感情だし、怒りや憎しみとも、少し違う感情のような気もするよね。」

逆沢「私は、怒りという感情の中に、憎しみという感情が含まれていて、さらに憎しみという感情の中に、嫉妬や恨みという感情が含まれているような気がするわ。」

鼎「怒りは、もっとも原初的な不快さを表す感情だよね。暑いとか寒いとか、苦しいとか痛いとか、急いでいる時に服を着間違えたとか、目の前で信号が赤になったみたいなものでさえ、怒りの理由になり得るというか。だから怒りの理由自体には深い意味もないというか。」

逆沢「憎しみになると、憎む対象が具体化する分、より分かりやすい感情になるわね。もっともダメな自分自身に憎しみを感じるとか、自分より優秀なライバルに憎しみを感じるとか、憎む対象は色々あっても、憎む理由自体には大した意味がないケースもありそうだけど。」

愛原「さらに恨みになると、より内容が具体化する。恨む対象。なぜ恨むかその理由。そして恨んだ相手に望む概念（報復・制裁・復讐等）に至るまで。」

鼎「逆恨みで無ければ、恨みにはまっとうな恨むべき理由があるのが一般的だよね。まず自分自身が被害者意識をもっていて、かつ加害者が別に存在する。だから怒りや憎しみと違って、自分自身に対する怒りや憎しみはあっても、自分自身に対する恨みみたいな概念は、基本的に存在しない。あと怒りや憎しみと違って、恨みはちゃんとした理由がある分、恨む人間にとって客観的にもより正当化されやすい大義名分も備わっているみたいな。」

逆沢「仮に、家族が強盗に襲われて無惨に殺されたとしたら、遺族がその強盗殺人犯に恨みを抱いてもおかしくないというか、恨むべき理由も、報復や復讐や制裁を行いたい大義名分も備わっている状態といえるかも知れないわね。」

愛原「ちなみに恨みという感情は、人間以外の動物にも実は備わっていたりする。恨みは、生存する上で必要な感情だからな。」

逆沢「恨みという感情が、生存する上で、どう必要なんだ？」

愛原「自分に対して不当に危害を加える者が現れた場合、人間に限らず、多くの動物はそれなりに恨みを抱く。それは復讐心を維持するのに必要な感情だからだ。そして復讐心を忘れない事で、周囲に対して絶えず威嚇の意思を示す事ができる。【自分を傷つける奴は絶対に許さないぞ】と周囲にアピールする事で、自分を傷つけられないように図る訳だな。ナメられないようにする為の感情ともいえる。逆をいえば、恨みや復讐心を一切持たない人間や動物は、常に誰かにやられっぱなしになる危険性をはらむ。絶対に恨みを抱かない相手に対してなら、いくら殴っても、奪っても、どっちみち復讐や報復の意思がないなら怖くはないという風にもなりかねないからだ。」

逆沢「そう考えると、恨みや復讐心という感情は、決して悪ではなく、むしろ自分の身を守る上で必要な感情という事ね。」

愛原「よく漫画の世界で【正義の怒り】というワードが登場するが、これは正確には【正義の恨み】じゃないか？と思う事もある。怒りそのものに正義も敵も義務感も存在しないが、恨みの場合には、まず許すべきでない敵が存在して、制裁すべき大義名分と義務感もが、さらに備わっているからな。」

鼎「そういえば、日本の幽霊といえば【うらめしや～】が定番だけど、これも義務感として【恨みは絶対に晴らされなければならない】とか【恨みを晴らすまでは、成仏することすらできない】という意味もこめられているのかも知れないね。」

逆沢「恨みは、絶対に晴らされなければならない。そう考えると、下手な正義の味方よりも、余程、強い使命感のある感情なのかも知れないわね。恨みという感情は。」

愛原「正義の味方は、不正をただす使命感を強く持っている事が多いが、それは【不正を働く者を恨む】心理そのものかも知れんな。」

逆沢「ま、そんな使命感を持つ者がいないと、世の中は悪い人やずるい人によって腐敗させられる一方だろうから、社会が自浄作用を働かせる意味でも、人類を健全に発展させる意味でも、絶対必要な感情ともいえそうね。」

愛原「あくまで逆恨みでないという前提になるが、恨みという感情は、自分自身の身を守る上でも、社会全体の腐敗を防ぐ意味でも、極めて有益な感情と言える。中世以前で美化・正当化されてきた仇討ちという概念も、そういう視点で見つめ直せば、なるほどと感じるところもあるはずだ。」

鼎「今は仇討ちというと、私怨で自制心を失ってる状態とか、野蛮で非文明的みたいな認識も強いけど、昔は美談にもなった程のイベントだよね。」

愛原「行政や政権が、この世の正義を代行するという概念が今より希薄だった時代だからな。時の政権が代わりに恨みを晴らしてくれるみたいなのがほとんど期待できない時代だったから、恨みを晴らすには、自分達が立ち上がるしかなかった。そして泣き寝入りする事は、自分たちの尊厳を自ら傷つける事とイコールでもあったから、有り体に言えば周囲にナメられないようにする為にも、絶対に恨みと復讐心を忘れない強い意志を内外に示す必要もあった。そして仇討ちを成功させる事で、【コイツらを傷つければ、いずれ絶対に復讐されるから、うかつに手を出すのはよそう】と周囲にアピールもできるメリットもある。また当時、仇討ちは正義の行為でもあったから、それを成功させる事は、正義を成し遂げる力と知恵と勇気の持ち主として、名声を広く獲得できる意味合いもあった。」

鼎「中国の侠客も、まさしくそんな存在だよね。人の仇討ちを手伝って成功させる事で、名声を得た人達。この人には正義と実力の両方があるという事で、人々は侠客をますます頼りにするというか。中世ファンタジーの冒険者みたいともいうか。」

逆沢「そう考えると、かつて英雄的な扱いともされていた復讐劇や恨みを晴らす行為が、いつの間にかネガティブなイメージに変わったのが、本当に残念でならないわ。」

愛原「時の権力者にとって、恨みや復讐という概念は、大抵マイナスに働くから、そのせいだろうな。権力者はその権力をもって人を傷つけたり奪ったりするが、当然ながら傷つけられたり奪われた人は恨みを抱く。そして栄枯盛衰で権力者もいずれ落ちぶれる時が来るが、そのときに恨みを忘れない人達（子孫も含めて）が、復讐に来るとまずいからな。というか復讐におびえてたら権力者は務まらないが、だからといって常時誰かからの復讐を警戒しなくてはならない状態は避けたいという思いもあるだろう。」

鼎「【イジメはされた方は容易に忘れないが、した方はすぐに忘れる】とも言われるけど、恨みとリンクさせると分かりやすいよね。イジメを受けた側は恨みを持ち続けることで、自らの尊厳を守り続ける事ができる。しかしイジメをした側は、いずれ復讐されたら困るし、復讐におびえる毎日も嫌だから、なるべく忘れたがるし。あるいはいつまでも恨みを持ち続ける人こそが、女々しいとか往生際が悪いと認識・喧伝する事で、自己正当化してみせたりとか。」

逆沢「日本政府は、拉致問題を決して忘れないと言う一方で、アジア各方面の人民に与えた戦前・戦時中の屈辱に関しては、戦前賠償は解決済みとか、過去のことは忘れて未来志向でというダブスタだけど、これも加害者としての日本としては相手に恨みは忘れて欲しい（恨みを前面に出される事で、これ以上自分たちの印象を悪化させられたくない）が、被害者としての日本としては絶対に恨みを忘れるべきでない（恨みを前面に押し出す事で、対象国に負い目と印象悪化を与える事で制裁し、かつその他の国に対する抑止力にしたい）という意思の表れなのかねー？」

愛原「そういう事だな。相手に恨みを忘れろというなら、自分も恨みは忘れるべきだし、自分の恨みを決して忘れるべきでないというなら、相手が同様に思ってもそれを受け入れるべきなのだが・・・。」

鼎「そこいくと、フランスやドイツは、うまく恨みのコントロールをした感じだよね。悪いのはヒトラーやナチスであって、一般のフランス国民もドイツ国民も、みんな被害者。だからフランス国民もドイツ国民も、ヒトラーやナチスを恨み続けることでむしろ結束するみたいな感じで。」

愛原「恨みを水に流すなんてのは、自らの尊厳の問題もあって、なかなか困難だからな。特に自国を占領されてしまうなんてのは最大級の屈辱であって、二度と占領を許さない為にも、決して恨みを忘れないのが国家護持の上でも大前提になる。フランスだろうが韓国だろうが、まともな独立国ならどこでも同じ。ただ、だからといってフランスとドイツが永久に仲違いしてもお互いに不幸なままなので、恨みを忘れるのではなく、両国が共通の恨みを抱いて結束する事で、融和と修交を成功させたのだろう。逆をいえば、ドイツがヒトラーやナチスを正当化した時点で、ドイツと周辺国との融和関係は崩壊する。だからドイツ国内の法律でも、ヒトラーやナチスの賞賛・擁護は厳しく禁じられている。これに関しては思想・表現の自由は存在しない。ヒトラーやナチスを賞賛する自由までは、ドイツ国内には存在しないのだ。」

逆沢「日本も同じ論法を使えていれば、周辺国家ともっと仲良くできたかも知れないのにねー。」

愛原「そのチャンスは、実は存在した。日中国交正常化交渉の段階で、中国側から【日本人も中国人も、共に日本の軍国指導者による被害者だ】という認識まで示されたころもあったのだ。そして福田赳夫内閣の時代になって日中平和友好条約も結ばれるが、この頃、Ａ級戦犯の靖国神社合祀も行われた事で、本来被害者である一般の日本人と、加害者である日本の戦争指導者がイコールで結ばれてしまい、この論理が崩壊。日本人イコール加害者になり、日本政府あるいは日本人自体が、彼らの恨みの対象になってしまった。福田赳夫は、Ａ級戦犯岸信介の大番頭だったから、彼にはそれを止める選択肢は元々無かったのかも知れないが。」

鼎「田中角栄さんとしたら、岸信介さんらを恨むべき戦争指導者側に位置づけて、９９％の日本人を救おうとしていたかも知れないけど、岸信介さんらはヒトラーさんのように恨まれるべき１％側になるのを拒否したという事かな？　その結果、１００％の日本人が恨まれる側にまとめられて、でも大多数の日本人はそれを容認できないから、恨んでいる中韓の人達を逆恨みするくらいしか、もはや自己正当化できなくなってしまったみたいな。」

逆沢「もしかしたら、逆恨みをしてしまうから、恨み自体がネガティブな扱いになってしまったのかねー？」

愛原「それは、あるかも知れないな。逆恨みされた方からしたら、大迷惑にして理不尽以外の何者でも無いからな。」

鼎「人は、どういう場合に、逆恨みをする事になるのかな？」

愛原「一つは、事実誤認。間違った情報を信じてしまった結果、恨むべきでない人間を誤って恨んでしまうケース。次に責任転嫁する為に、別人を犯人に仕立てあげた上で、その別人に恨みをぶつけてみせるケース。次に誰も恨まないで済ましては己の尊厳を維持できないが、恨みたくない人が加害者であるケース。」

逆沢「つまり水に流して許してしまうのは尊厳上できないけど、その加害者を恨みたくない場合に、別の人を逆恨みする事で己の尊厳を保とうとするとう事か？」

鼎「たとえばどんな場合が該当するかな？」

愛原「たとえば本気で愛してる人に、１００万円持ち逃げされたあげく、むごい別れになった場合。本来なら結婚詐欺まがいの事をしでかした恋人を恨むのが筋だが、本気で愛してしまってるが故にそれができない。しかしだからといってあっさり許してしまうのは、己の沽券にも関わるし、また恋人に対する未練もあるからそれもできない。そんな時に、親のせいだとか、別の人間の責任という風に脳内変換して、逆恨みをする事で、自尊心を保つみたいなやり方だな。」

逆沢「つまり好きな人が加害者というケースね。そんな時は、好きな人を恨むことができないから、別の人を逆恨みすると。」

愛原「だな。たとえば与党の政策によって自分の生活が悪化したとしても、自分がそんな与党の支持者だと、与党を恨むのは困難だ。そんな時に【野党が法案に反対するから、与党は悪法を強行採決せざるを得なくなった。つまり野党が悪い。俺は野党を絶対に許さない】みたいな感じで、野党を逆恨みするようなものだな。」

逆沢「悪法に反対した野党を恨んで、悪法を強行採決した与党を正当化するとか、逆恨みも程度がひどすぎるだろ。」

愛原「あるいは恨んで復讐心を公にするには、あまりにも相手が強大すぎる場合。たとえば自分の家族を無残に殺した悪の独裁者を恨んだところで、逆に自分が悪の独裁者にやられてしまう場合。しかし悪の独裁者による殺人行為を容認してしまうと、自分達の尊厳に関わる。そんな時に【悪の独裁者が俺の家族を殺したのは、隣の家の親父の陰謀に違いない。俺は隣の親父を絶対に許さない。】みたいな感じで逆恨みをするようなパターンな。」

逆沢「それもひどいクズ解釈だな。隣の家の親父が気の毒過ぎるだろ。」

鼎「恨みの感情は、本来は自分たちに対する不当行為や不正に対する怒りと、それを是正・抑止すべき使命感が原点にあるはずなのに、すごく汚されちゃったような気がしてきたかも。」

逆沢「つまり恨みというのは中身次第で、ポジティブなものにも、ネガティブなものにも変わるって事でいいのかな？」

愛原「逆恨みであれば、ほとんどポジティブなものにはならないだろう。憎しみの連鎖とか、相互が恨みあってる状態というのは、大抵はいずれかの逆恨みが根底にあると思われる。」

鼎「ただまっとうな恨みであっても、なかなか美談になりにくいというか、恨む感情自体がネガティブにとらえられやすいのは残念だよね。」

愛原「恨まれる側が、抵抗するからな。誰かに恨まれている状態というのは極めて不快で世間的にも気まずいから、どうしても【自分は恨まれるような事はしていない】とか、【自分を恨んでいる人間こそに落ち度がある】と、思い込みやすくなるし、そう喧伝したくもなる。もっといえば、もう時効だとか、一度謝罪した時点でこの問題は終わっているはずだとか、こちらが恨まれるような事をした証拠はないとか、道義的には問題があるかも知れないが法的にはＯＫだからとか、これはしつけだ教育だとか、いつまでも恨み言をいうのではなく未来志向で行くべきだとか、色んな主張して、恨まれる側は激しく抵抗する訳だ。少なくとも自分は恨まれて当然の人間だとは、なかなか認めたがらない。その結果、恨む側が恨むのをやめない限り、永遠に不和だけが残って、泥沼状態になる事も珍しくないからな。」

逆沢「つまり恨まれた側にも尊厳がある以上、自分が恨まれて当然の人間とはなかなか認めたがらない。である以上、恨む側が恨むのをやめない限り、不和は解消されないし、だから恨む側が悪いみたいなネガティブな扱いになりやすいという事か？」

鼎「確かに恨むのをやめたら、不和は解消されるかも知れないけど、それって恨む理由がある側にしたら、泣き寝入りにしかならないところが難点だよね。恨まれて当然の加害行為をした側にしてみれば、相手が勝手に恨むのをやめてくれれば、こんなに都合のいい話はないんだろうけど。」

逆沢「恨みを忘れた正義の味方なんて、ただの役立たずのような気もするしねー。漫画的には【正義の怒り】って表現だけど、悪を許さない心も、使命を全うするまでは絶対にあきらめない心も、要するに悪行や不正を為す者に対する恨みと考えれば、その感情自体が正義の味方の活動理由そのものでもあるわけだし。悪を懲らしめた訳でもないのに悪を許して、悪との不和（敵対関係）を解消してしまったら、悪をますますのさばらせるだけだから。」

愛原「前回のテーマである寝返り、鞍替えもそうだが、今回のテーマである恨みも、単語自体にネガティブイメージがついてるのが、返す返す残念でならない。もちろん占領軍を進駐軍と言い換えるような、単語置き換えによる印象操作マジックも使えなくはないが、それじゃ本質を見誤る危険性もあるしな。」

鼎「恨みと言うと、いかにも感情的・非理性的なイメージもあるけど、それは怒りも同じ事で、正義の怒りならポジティブという理由にはならないよね。」

逆沢「というか単純な怒りよりも、恨みの方がずっと理性的かつ合理的なものだしね。逆恨みでもない限りは、ちゃんとした恨むべき理由もあって、にもかかわらず恨まなければ逆に不正に脅かされるとか、不正を容認した（≒不正に泣き寝入りした）ことになるみたいな切迫した理由もあるし。」

愛原「逆に恨まれた側は、色んな方法で抵抗を図るだろうけど、こちらの視点で掘り下げてみるのも面白いかも知れない。単なる逆恨みでないならば、その者は許されるべき償いをしたかどうか？　償いの一つも無く、恨む側を逆に非難するようならば、おそらく悪人の側の人間だろう。幽霊に【うらめしや～】と祟られるならば、その恨みが逆恨みでない限りは、何らかの恨まれる要因があるはずで、幽霊を一方的に悪と断じるべきでないと思われる。」

逆沢「先祖のたたりとか言われても、さすがに困るけどねー♪」

愛原「あいにく恨みは、世代を超えるからな。何百年経って何代超えようとも、償われない限り、恨みは先祖代々継承される。そしてそれは仕方ない事だとも思う。当時の加害者のせいで、被害者の一族が代々貧しい思いをする羽目になったなら、あるいは当時の加害者が被害者から不当に奪った富のおかげで歴代の加害者子孫が裕福な家系を継続できているなら、そりゃあ恨み恨まれの関係も、先祖代々継承されるだろう。富や苦難を相続した（相続させられた）限りは、恨み恨まれの関係も、同様に相続されても仕方ない。悪事で富を築いた創業者の息子が【悪事を働いたのは親父であって俺が悪事を働いた訳では無い】と言ったところで、恨まれずに済む理由にはならないのだ。相続した限りは。」

鼎「ただ親や先祖が犯した悪事を子供や子孫を知ってたらともかく、本当に知らないというケースも、妖怪や幽霊が登場する昔話には多いよね。幽霊自身は今でもそれを恨みに思っているけど、息子や子孫は不正で富を築いた親や先祖を、普通に立派な英雄としか信じていなかったりとか。」

逆沢「それ以前に、いじめっ子体質の人間は、自分自身がしでかした悪事ですら、すっかり忘れてる事も珍しくないらしいからねー。恨まれる理由が全く分からないといった体で、困惑してみせたりとか。」

愛原「都合の悪い記憶は忘れたがるのが人間だし、まして子孫に自分の負の部分を伝承したい人間も少ないだろうから、そういうミスマッチは現実にも起こりえるだろうな。恨む側にとっては正当な恨む理由があっても、恨まれる側にとっては逆恨みでしかないと感じるケースは、現実にいくらでも起こりえるだろう。できれば恨む側が恨みを正当化できる証拠を残していれば話が早いのだが・・・、ただ、残念ながらイジメ一つとっても、認識の違いでらちが明かないケースも多いからな。まぁ被害を受けたという事実は、比較的証拠化しやすい部分であるので、そこはなんとか押さえて欲しいかなと思う。恨みを客観的にみても正当化したいのならば。」

逆沢「前回のテーマでもあったけど、令和の悪人は善人のふりをするというか、すっとぼけるから、恨まれて当然の側がすっとぼけて正当化する可能性くらいは、念頭に置いた方がいいかも知れないわね。」

愛原「必殺仕事人的な視点でいえば、恨まれて当然の側の人間が自分自身の事をどう認識してようが関係なく、復讐さえ果たせればそれでいい。が、世間にも恨みによる復讐なり制裁を正当化したいなら、できれば恨む根拠となる部分（恨まれる側の悪事や不正の証拠）を押さえておきたい。それが正当な恨みか、逆恨みかは、重要な分岐点になるからな。」

逆沢「逆恨みで人を傷つけるような人間なら、逆に正当に恨まれても当然だろうしね。」

愛原「【人を呪わば穴二つ】ということわざもあるからな。自分自身は正義の制裁とか、正義の復讐と思い込んでいても、それが独りよがりなら、自分自身が逆に正義によって制裁されたり復讐される立場になる。恨みがネガティブな扱いで使われやすい一因としては、そういう独りよがりの正義が暴走する危険の戒めの意味合いが含まれているかも知れない。」

鼎「悪に屈しない。悪を許さない。不正が改められるまで絶対に諦めない。そういう思いは大切だけど、どこかで許す心も必要なのかも。」

愛原「その【うらめしや～】と叫ぶ幽霊が悪霊でないならば、恨みが晴らされたなり、もう許されてもいいと感じた時点で成仏できるのだろう。一方、悪霊ならば、逆恨みで人に災厄を与え続けたり、恨まれて当然の相手が裁かれていなくなってからも永久に恨みを持ち続けさまよい続けるのかも知れない。幽霊だからというだけで悪霊扱いされて一方的に退治されるストーリーには嫌悪感を覚えるが、悪霊は悪霊で区別されるべきなんだろうとは思う。」

逆沢「逆をいえば、幽霊におびえてる人に恨まれても仕方ない理由があるなら、幽霊をやっつけるのではなく、幽霊を納得させて成仏させられる除霊師さんのような主人公が欲しいわね。幽霊をやっつけるのではなく、除霊師に除霊を依頼した悪の依頼人をぶちのめしても、幽霊の無念や恨みを解消できるような、心の通った（？）主人公が♪」

愛原「依頼人をぶちのめす事で幽霊を納得させて成仏させるような除霊師がどうやって依頼人を集めたり、生計を立てるのか、大いに疑問だが、作品的にはものすごく興味あるわ♪」

鼎「けど恨みと聞いて条件反射で嫌悪感を覚えるのは、幽霊と聞いて条件反射で退治すべきと反応するのと同じだから、そこはちゃんと事情を把握すべきだよね。恨まれる側に非があるケースも念頭に置いて適切に解決していかないと、恨みを抱いている側は永久に相手を許すことも、心を解放させる事も、未練無く成仏する事もできなくなっちゃうから。」

愛原「悪人に逆恨みされる事を恐れず、まっとうな人から無闇に恨みを買わない生き様ができればいいかもな。そして恨まれて当然のような人間がきちんと裁かれる事で、恨み辛みが現世に多く留まらないで済むような世の中でもあって欲しいと思う。」

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