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愛原様のたわごと（２０年７月１９日）

愛原「今までのテイストと少し変えて、今回はかなり物騒な話。今回のテーマは【安楽死】。」

逆沢「これはまた、物騒というよりも、ずっしりと重すぎるテーマをぶち込んできたわねー。」

鼎「安楽死というと、死を望む人たちにしてあげる最期の救いみたいなイメージがあるけど、宗教によっては自殺自体を禁じている所もあるほど、倫理的にもすごく難しいテーマだよね。」

逆沢「触れなきゃいいのに、って思うくらい、取り扱いの難しいテーマだと思うわ。正直。」

愛原「まぁ漫画の世界では、キン肉マンや男塾みたいに、簡単に生き返るような世界観の作品もあるし、最近はやりの異世界転生ものに至っては、死後の新たな人生をテーマにした作品ジャンルだから、死ぬ事自体がある意味希望にもなり得るんだろうけど・・・。ただ現実世界における死は、生き返る可能性は基本０％である上に転生できる保障もなく、死に至る過程で苦痛を伴うケースも多い。また自分が死ぬのも怖いが、大切な人が死ぬのも非常につらい。自分の死であれ、他人の死であれ、死というもの自体ができれば避けたいものでありながら、遅かれ早かれいずれ必ず訪れる悲しいものともいえる。今回はこのリアルな死を中心に、安楽死。その中でもあえて死を望む人たちにスポットを当ててみようと思う。テーマがテーマだけに、ちょっとだけ真剣にな。」

逆沢「お前が真剣にとかいうと、かえって不謹慎な展開になりそうで怖いわ。」

愛原「宗教によっては議論の対象にするだけでタブーになるようなネタだから、誰かにとって極めて不謹慎な話に流れになるのは仕方ない。しかし安楽死問題などに関しては、思考停止して見て見ぬふりして良いような軽すぎるテーマでもないと、常々思ってきたからな。重すぎるテーマであり、故に逃げたくなるようなテーマでもあるが、実際には重すぎるが故に、絶対に逃げてはいけないテーマでもあると思うし。」

鼎「ただ、大抵の人は、そもそも死にたいと思わないし、（大切な人であるほど）他人にも死んで欲しくもない側の人たちだよね。安楽死の需要自体ないというか。」

愛原「ごもっとも。人は本来、生まれながらにして生きる気力を十分にもっているものだからな。そして親しい人にも、同様に生きる気力をもって、一日でも長く生き抜いて欲しいと願っている。逆にムカつく他人に対しては【死ねばいいのに】と思う事もあるが、そいつはそいつで【憎まれっ子、世にはばかる】じゃないが、やはりしぶとく生き続けようとするだろう。自分も他人も、大抵は生き汚くとも生き抜こうとするのが通常なのだ。しかし、この生きる気力というのは、何かのきっかけで突然衰えたり、失われるものでもある。まずはそうなる理由についてから、考えてみたい。」

逆沢「生きる気力が衰えたり、失われる理由ってか。もっと分かりやすく言えば、死にたくなる理由。自殺したくなる理由。みたいな。」

愛原「まぁ、そんな感じにもなるかな？　大抵の人は生き汚くとも生き続けようとしたがるものだが、まれにそういう心境になる者も存在するからな。」

鼎「一番多そうなのは、生きる希望が失われる事のような気がするよ。生きがいの喪失というか。」

逆沢「生きがいも何も、ただ惰性で生きてるだけの人間も多いだろ？」

鼎「惰性だけで生きられる人もいっぱいいるけど、世の中にはそうでない人もいるんだよ。特に人生経験の少ない若い人ほど、受験に失敗したとか、失恋したとか、イジメを受けているとか、そんな理由でも十分絶望を感じられるというか、ノイローゼ状態にもなってしまいやすいというか。」

愛原「別に若い人だけに限らず、大きな挫折を味わうと、そういうノイローゼ状態になりやすいというのはあるだろうな。職場で四面楚歌状態に追い詰められたり。莫大な借金を背負う羽目になったり。テレビやネットで大バッシングされたり。親とか子とか、配偶者とか恋人とか、大切な人が亡くなったりしても、絶望で頭が真っ白になって生きる気力を失う要因になり得るだろう。」

逆沢「いずれにしろ言えるのは、挫折して死にたくなったというよりは、ノイローゼになるような精神状態に追い込まれたから死にたくなっただけの気もするけどね。要するに精神障害というか。だとすると、必要なのは安楽死の制度作りではなくて、精神障害を治療する医療体制作りの方だと思うけど。」

愛原「そう言われると、全く同感としか言えんな・・・。」

逆沢「せっかくだけど、今回のテーマはミスチョイスな気もするわ。死にたくなった人に対してどうするか？と問われたら、安楽死を薦めるのではなく、カウンセリングなり、治療なりを薦めるのが正解だと思うし。というか、そういうような世の中にしてしかないと駄目だと思うわ。」

鼎「ネットのバッシングとか、学校のイジメとかは、治療やカウンセリングではなく、その人をノイローゼ状態にまで追い込んだ加害者を罰する方向で対処しないと、根本的な解決にはならないと思うよ。今の日本は、ネットで汚いカキコミを繰り返すような人をちゃんと罰する仕組みも、学校でのイジメを犯罪としてちゃんと取り締まる態勢も、全然ないから、ノイローゼになって精神を病んだり、自殺してしまう人が後を断たないだけのような気もするし。」

逆沢「ノイローゼになった人自身に自己解決能力なんかあるはずないから、社会がノイローゼになった人をいち早く保護できるシステムに変えていかないと駄目だと思うわ。ネットで激しいバッシングが起きたなら、バッシングをしている集団を第三者の通報によって直ちに駆逐・逮捕できる仕組み作りとか。学校でイジメが発生したなら、無関係の第三者の生徒がいち早く外部にそれを告発しやすい仕組み作りとか。」

鼎「ノイローゼ対策で必要なのは、まず第一にノイローゼになりそうな要因を事前に排除すること。特に悪意ある他人によるノイローゼの誘発は、刑罰を施しても絶対に防がないと駄目だよね。次に不幸にもノイローゼになってしまった人を、できるだけ速やかに発見すること。でないと誰にも気づかれないまま、自殺してしまう可能性が出て来るから。そして幸福にもノイローゼになった事を見つけてもらえたならば、それを医療やカウンセリングなどの力で元の健常な精神状態に戻す仕組みも充実させたいところだよね。」

逆沢「発見する仕組みと、治療する仕組みに関しては、社会全体の経済力とか人的余裕もからんでくるから限度もあるけど、悪意をもってノイローゼに追い込むような人間は、どの道排除しないと無限大に社会に害悪しか与えないから、ここだけは最優先で取り組みたいわね。」

愛原「精神を病む形で、生きる気力を失ったケースならば、お前らのいうそういった解決方法がおそらくベストなんだろう。しかし生きる気力を失う要因は、それだけではないぞ。たとえば精神ではなく肉体に起因するケースもある。」

鼎「精神の病は、若い人や挫折経験に乏しい人に比較的多く見られそうな傾向っぽいけど、肉体に起因するものは、逆に高齢になるほど、リスクが高まりそうだよね。」

愛原「年を取るごとに、色んな病気になるリスクが高まるからな。怪我のリスクも高くなる。そういうのが重なっていくと、やがて歩行すら困難になったり、満足に食事も取れなくなったり、会話や意思疎通も困難になったり、慢性的な痛みや苦痛と共生する生活を余儀なくされるようにもなっていく。」

逆沢「定期的な点滴がないと生命維持もできなくなったり。階段も登れないから、もう自宅でも生活できなくなって養護施設任せになったり。高齢になるほど、色んな形で不自由な生活を余儀なくされる人達もどうしても増えてくるわね。」

愛原「こういった肉体の衰えに伴う不自由とつらさは、経験者もしくはその介護者でないとなかなか理解しにくい。」

鼎「けど介護する方も、される方も、本当に大変だよね。特に老老介護とかになると、介護疲れによる殺人が起きてもおかしくない程につらいものがあるというか。」

逆沢「老老介護もつらいけど、若い人でも介護はかなりつらいわ。労働面でも経済面でも。」

愛原「ウチのようなサイトを覗くような世代に介護される側の人間はほとんどいないと思うが、介護される側もその心労や負担はかなりのものになる。別に要介護のような状態でなくとも、若い頃のような体の動きはまずできない。思考の衰えも、どうしても自覚せざるを得なくなる。高齢者になるほど、振り込み詐欺のようなものに引っかかりやすくもなるが、これも正直、仕方が無い部分もある。見た目は健康であったとしても、本人や家族が思っている以上に、やはり思考能力や判断能力の衰えは深刻なのだ。」

逆沢「ただ、そういった高齢者自身が、自ら死を望むケースは稀だと思うけど。どっちかというと、介護する側の人が殺したいとまではいかなくとも、早く死んで欲しいと思う方が何倍も多そうというか。」

鼎「けど財政問題に敏感な人なら、姥捨て山的発想で、そういった高齢者に対する福祉を制限したいと考える人達も多そうな気もするよ。あるいは相模原障害者殺傷事件の容疑者みたいな感じの、選別主義者も。」

愛原「早い話が、【役に立たない人間は死ね】論者だな。何を基準に、役に立つ立たないを分けるのかは知らんが。」

逆沢「その人を維持するのに必要な経費が、その人が生産する富よりもずっと上回るようなら、そんな人間は生かしておく必要は無いって発想なんじゃないの？」

愛原「何とも怖い発想だな。」

逆沢「けど現実問題として、チューブにつながれているから、かろうじて生きていられるというか、生きているだけで会話もできない、歩行もできない、みたいな人を無理矢理生かし続けるような社会が健全とも思えないけどね。もちろん社会にそれだけのリソースがあるならいいけど、実際には限られた労働力や資金を、そこに注力できる余裕もないケースも多いし。」

鼎「医療費も馬鹿にならないし、実際に家族がそれで困窮したりする例もあるよね。」

逆沢「そりゃあ、働かず介護に専念していても、医療費と介護費と介護従事者の生活費の全てを国が全額面倒見てくれるなら、それでもいいけど、そうでなければ、家計にも重大な影響を与えてしまうからねー。」

愛原「今回のテーマは、安楽死であって、殺しではないので、介護する側の人間の立場は置くとしても、介護される側の人間として、どう思うか？と考えても、無理矢理生かされても苦痛というケースはそれなりにあるかも知れんな。」

逆沢「本人に意識が無いような状態なら、チューブで無理矢理生かされようが、逆に殺されても何とも思わないだろうけど、そうでないなら、少なくとも慢性的な苦しい痛みを伴うような状況で生かされ続けるくらいなら、さっさと殺してくれと思わなくもないだろうしね。」

鼎「自分のせいで大切な家族が、苦しんでいると感じたなら、それもすごく心苦しいと思うよ。早く解放されたいというか。」

愛原「そういう理由で死にたいと思っても、これは精神障害とか、そういうのではない気もするな。特に肉体的な痛みや苦痛を伴う理由の場合は。」

逆沢「漫画の世界でも、拷問されたキャラが、【殺してくれ】と叫ぶシーンとかあるけど、あれはガチだと思うわ。これ以上、苦痛が続くようなら早く殺して欲しい。できる限り、苦痛を伴わない形で解放して欲しいという意味で。」

鼎「漫画の世界で、仲間に【殺してくれ】と懇願するようなシーンは、他にも案外あるよね。たとえば明らかに足手まといになりそうな場合とか。」

逆沢「悪魔や吸血鬼みたいなキャラに襲われたり、ゾンビウイルスみたいなものに感染して、自分の意識がもうすぐ消えてしまうみたいなシーンで、自分の心が消えて完全な怪物になる前に殺して欲しいと懇願するシーンとかは、お約束に近いレベルでメジャーだと思うわ。」

鼎「積極的に【殺せ】とまでは言わなくとも、【自分をここに置いていけ】みたいなシーンも割とあるよね。実質殺せと言ってるのと大差ないけど、さすがにそこまでやると後味が悪いから、とりあえず自分を見捨てて置いていけみたいな感じで。」

逆沢「漫画的には、【俺を置いて先にいけ】というのは、大抵は生存フラグなんだけどね。すぐに復帰・合流するパターン。死んだと思わせて、ここぞの場面で再会を果たすパターン。敵となって現れるパターン。色々あるけど。」

愛原「リアルで【ここに置いていけ】となるケースは、そう多くないだろうけどな。但し尊厳死的発想で、これ以上の医療活動をやめて欲しいと自ら訴える程度の事はあるだろう。」

鼎「仲間や身内に迷惑をかけられないとか、これ以上、惨めな姿を見せたくないとか、これ以上の苦痛に耐えられないとか、色んな理由があるけど、これらはいずれも人として正常な判断力を有してるからこその、切実な願望であるところが悩ましいよね。」

愛原「思考停止して、それでも無理矢理生かすというのなら、まぁそれも一つの判断だろう。但し、無理矢理生かすという選択をした以上は、自己満足で完結してはいけないと思う。無理矢理生かされた側の人間が、生きてて良かったと思える程度には、きちんと責任感をもって面倒を見て欲しいと思う。」

逆沢「まぁ生き続けるのがつらいから、死というつらい選択肢を選ばざるを得なくなっているのに、無理矢理生きろというのは、ブラック企業を辞めたくてしょうが無い人に対して、無理矢理ブラック企業で働き続けろと言ってるのと大差ないからねー。」

鼎「それこそ、選別主義者の発想そのものだよね。死にたいほどつらい状況に置かれていても、役に立つと認められてしまったら、無理矢理生かされる状態と同じというか。ブラック企業にしてみれば、薄給で酷使できる人材は何よりも有り難いから、絶対に辞めさせたがらないというのと同じ論理というか。」

逆沢「奴隷が舌をかまないように猿ぐつわさせた上で、無理矢理強制労働させるようなノリで、無理矢理生きろとか、もっと働けと言われても、全然嬉しくないわ。」

愛原「けど、そんな選別主義者なら、体を壊すなどして、本当に働けなくなったら、いの一番に追放するだろうな。役立たずを飼っておく余裕はないといわんばかりに。」

逆沢「本人が辞めたいと言っていても、ガン無視で労働基準法無視の超過重労働をさせ続けたあげく、その従業員が体を壊して働けなくなった途端に、容赦なく解雇するようなノリね。役に立つ人間は無理矢理生かす。役に立たなくなった人間は、姥捨て山に捨てるようなノリで速攻で処分するみたいな。」

鼎「こうしてみると、本来、生きる権利であるべきものが、生きる義務になってしまってる感じもするよね。だから死にたいと思っても、無理矢理生かされてしまうというか。」

逆沢「でも生かす価値のないと判断された人間に関しては、生きる権利がないといわんばかりに、容赦なく切り捨てようともするのよね。選別主義者は。」

愛原「故に、生きる権利というのは、安楽に死ぬ権利とセットでないと、いけないとも考える訳だ。生きる義務でない以上、生きる権利を放棄する権利もあって当然だからな。大抵の人は、生きる権利を放棄しないから、そういう発想になりにくいだけで。」

逆沢「ただ生きる権利を放棄する場合に関しては、かなり慎重であるべきな気もするけどね。それこそノイローゼに陥ったような人が、安易に生きる権利を放棄してしまっても困るから。」

鼎「集団自決とか【生きて虜囚の辱めを受けず】とか、同調圧力じゃないけど、ある条件下で自殺するように洗脳されている場合もあるから、そういう配慮も必要だよね。」

愛原「まぁそのような洗脳済みの人間は、安楽死じゃ無くて、苦痛を伴うような自殺の方法であっても、同様にやり遂げてしまうような気もするけどな。」

鼎「洗脳かどうかはケース・バイ・ケースだけど、自らの信念に従って死を選ぶような人もいるよね。三島由紀夫さんみたいな感じで。」

愛原「諫死というパターンだな。出来の悪い主君を諫める為に自らの死をもって諫言するというのは、古代から割とある。三島由紀夫氏みたいな有名人じゃなくても、世の中に対する抗議の意味も込めて自殺する人間も、案外いそうな気もする。イジメ自殺なんてのも、いじめを苦にしてのノイローゼによる自殺というよりは、イジメを放置して誰も助けようとしてくれなかった世の中に対する抗議というケースも、それなりにはあるような気もするし。」

逆沢「言われてみればそうかもね。実際に、死人が出たからこそ、はじめてニュースに取り上げられるというケースも多そうだし。死人が出てなければ、まず間違いなく事件自体が闇に葬られていたというか。」

鼎「モリカケ関連で自殺された職員さんもおられたけど、そういう無念な思いが死に込められていたとすれば、決して無碍に扱ってはならないよね。少なくとも佐川さんは、自分の言葉で一連の経緯をきちんと裁判所で証言すべきと言うか。」

愛原「俺としては諫死みたいなものを薦める気にはとてもなれんが、仮にそういう心理に至ってしまったならば、それはやむを得ないのかも知れない。もっともたいていの場合は、激しい思い込みが生んだ衝動性のものだろうから、カウンセリングというか、冷却期間を置くだけでも自殺を思いとどまれるような気もするが。」

鼎「失恋とか、そういった理由による自殺衝動は、冷却期間を置くだけでも、かなり抑えられそうな気もするよね。」

逆沢「けどどうやって、冷却期間を置かせる？」

愛原「安楽死制度に１年の再考猶予期間を置くとか、どうだ？　安楽死を選択する事も可能だが、申請してすぐに死ねるわけではなく、最低１年間の猶予期間を設けるとか。自殺の大半は、その場のノリというか、衝動だろうから、１年も冷却期間があれば、大半の人間はその間に思い直す事だろう。」

逆沢「そもそも安楽死制度を作る前提で、んなアイデア出すな！」

愛原「これは失礼。」

鼎「大抵の自殺パターンに対しては、冷却期間を置くという方法で抑制するのは有効だと思うけど、諫死したい人には、安楽死制度自体が無意味な気もするよ。安楽に死んじゃったら、そもそも抗議にならないから。三島由紀夫さんも、ああいう壮絶な死に方を選んだからこそ、大きな話題になったのであって、安楽に死んだら、インパクトも半減しちゃうというか。歴史的にも諫死するような人は、できるだけ目立つ死に方を選んでいるような気もするし。」

愛原「なるほど。それは言えるかもな。壮絶な死に方を選んでこそ、自らの決意や覚悟の強さを大衆にアピールできる。逆に安楽な死に方を選んだならば、決意や覚悟もその程度かと軽く見られる危険があるって事か？」

鼎「だから諫死を選ぶような人は、安楽死制度があろうが無かろうが、必ずしも安楽な死に方は選ばないような気もするよ。少なくとも誰にも知られずに、こっそり死ぬみたいな事はまずしないというか。遺書くらいは残して、みんなに自分の意思を伝える努力くらいはするだろうというか。ノイローゼ状態でもあれば、そこまで頭も回らないだろうけど。」

逆沢「他に人が自ら死を選ぶ理由としては、どんな理由があるかな？」

愛原「俺がすぐに思い出せる範囲で言えば、一つは【死人に口なし】パターン。もう一つは、経済的困窮や悪名の拡散等により、将来を悲観してのものなどかな？」

逆沢「【死人に口なし】というのは、自殺ではなく、典型的な他殺の理由だろ。」

愛原「まー、９割方はそうだろうけど・・・。けど【死人に口なし】が自殺という形で実行されるケースもたまにあるぞ。たとえば漫画の世界でよく見られるものとして、隠密キャラなり、要人キャラなりが、敵に捕らわれた場合に、無理矢理自白させられてしまう前に、自害してしまうパターンとか。」

逆沢「あー、言われてみたら、そういうシーンは割とあるわね。特に拷問が当たり前に行われるような世界観の作品では、拷問にかけられて、すごく痛い目に遭わされたり、秘密を白状させられる前に、服毒するなりして、さっさと自害してしまうキャラが割と登場するというか。あるいは中世魔法ファンタジーなんかでも、自白させる魔法みたいなものがある世界では、やはり自害するキャラがそれなりにいそうというか。秘密をしゃべりそうになると、遠隔操作で殺される場合も、それ以上に多くはあるだろうけど。」

愛原「リアルの世界でも、下っ端の政治家とか、大物政治家の秘書あたりなら、主を護るために自ら死を選ぶケースは、意外に珍しくないと思われる。」

逆沢「墓場まで、秘密を抱えて持っていくみたいな感じね。」

鼎「私からすれば、そういう人こそ、一番に洗脳されている可能性が高いという事で、優先的に洗脳状態を解いて、自殺願望も取り除いた上で、墓場まで持っていこうとした秘密をちゃんと公にして欲しいと思うけど。」

愛原「あと、人にバレたらすごく恥ずかしいような秘密を抱えているような人も、それがバレるよりも先に、自ら死を選ぶパターンもあり得るだろうな。」

逆沢「それは今まで聞いた自殺要因の中でも、一番ダサそう。」

愛原「第三者からみればダサいかも知れんが、当人にすれば命を投げ出してまで護りたい秘密である以上、それなりに深刻にとらえるべきだろうけどな。」

鼎「一方、第三者から見ても深刻な死因になり得るのが、経済難とか、そういう社会生活の維持を困難にした自殺理由だよね。将来に対する悲観というか。」

愛原「これは本人の思い込みによるノイローゼから来るものも、それなりに多いと思われるが、必ずしもそれに当てはまるものばかりとは限らないのが、厄介だ。」

逆沢「どれだけ一流の医者やカウンセラーがその人の抱く不安を緩和しても、元々無いカネが沸いてきたりはしないからねー。」

愛原「もちろん経済的困窮と一口に言っても程度には、大きく差がある。生きるだけなら十分なカネがあっても、それを楽しい事に使える時間や暇や機会が無いなら、同じ事だし。」

逆沢「働いても働いても、最低限の生活費で消えていくとか、子供の教育費などに消えていって後には何も残らないとか、老後のことを考えたらとても娯楽に回せるようなカネはないとか、そういうのも含めれば、経済的困窮というのは相当広く当てはまりそうね。」

愛原「そういう意味では、毎日が楽しくないとか、生きるのがしんどいというのも精神の病で無ければ、経済的困窮に含めてもいいだろう。毎日の仕事疲れで家に帰っても寝るだけの毎日とか、家に帰っても不機嫌な嫁と顔を合わせるだけで気まずくなるから、正直家に帰りたくないとか。逆に家に帰って家族の顔を見る度に頑張る気力が沸くとか、家に帰ってからの趣味の時間が至福とか、仕事自体が生き甲斐だとか、金儲けが趣味だとか、そういうのなら随時、生きる気力の充填もできて幸せなんだろうが、そうではなくて、生きがいも何もなく、ただ社会の歯車として生かされているだけ、働かされているだけみたいな心理になると、生きる気力が減退して、自殺願望とか、安楽死を望む心理がふっと表に出て来る事は十分に考えられる。」

逆沢「そんな時は、人生をリセットしちゃえば、いいのに。」

愛原「今の日本では迂闊にレールから外れると、ガチの経済難と背中合わせになりかねないからな。」

鼎「ガチの経済難になると、餓死するまで頑張れるか？　それまでに自ら死を選ぶか？　犯罪に手を染めても生に固執するか？　そんな究極の選択をさせられてしまったりするよね。」

逆沢「大抵の人は、犯罪に手を染めても、生き汚く生きると思うけどね。人が生きたいという欲求は、本来それくらい強くて当然な気もするし。餓死するまでただ辛抱するのみとか、どこの苦行僧だよって気もするし。自ら死を選ぶといっても、死ぬ事自体が本来パワーのいる事であって、そこまで追い詰められた人が簡単に選べる選択肢でもないし。」

鼎「私は、そこまで経済的に追い詰められた人が罪を犯しても、一方的になじる事はしたくないよ。確かにその人が人を傷つけたら許せないとも思うし、場合によっては死刑にして欲しいと思う事もあるだろうけども。けど殺すか？殺されるか？という究極の二択を示された時に、殺すくらいなら殺される方がマシといえる程、聖人にもなれないし。」

愛原「【貧すれば鈍す】ということわざもあるし、【衣食足りて礼節を知る】ということわざもあるからな。最低限の生活保障がない状態で、法や正義を説かれても、そんなもの、何の腹の足しにもならないからな。」

鼎「そう考えると、安楽死制度を成立させた所で、経済難に陥った人を救済できる割合は、ごく限られそうって感じかな？」

逆沢「必要なのは、安楽死制度ではなく、カネと衣食住だ！」

鼎「こうしてみると生きる気力が失われた人にとって必要なのは、医療であったり、カウンセリングであったり、経済支援であったり、悪人討伐であって、安楽死制度が救いとなる局面は全くないとまではいかなくとも、相当に限定的そうだよね。しかも猶予期間を十分に確保するなど、運用に相当な慎重さも求められそうと言うか。安易な導入は禁物というか、反発の声も当然にありそうと言うか。」

愛原「ま、その通りだな。ただ生きる目的とか、生きる希望という概念に重きを置く人に対しては、安楽死制度は限られた局面では一つの救いになるだろう。また心身の著しい不調を自ら強く理解して、その回復の可能性もほとんどない者にとっても、一つの救済になる可能性はある。また衝動的な自殺をしやすいタイプに対しては、猶予期間付きの安楽死制度を作ることで、冷却期間を置く事ができて、結果的に自殺を抑制しやすくなる効果も期待できなくは無いだろう。」

逆沢「けど、万能にはほど遠いという感じか？」

愛原「自殺願望なんてこれっぽちもないなんて人とか、人の死というものに鈍感な人にとっては、生理的不快感すら感じるだろうな。死に急ぐ人の気持ちなんて、理解しようもないし、理解したくも無いだろうから。」

逆沢「結局の所、お前は安楽死制度について、どう考えているのだ？　必要と考えているのか？」

愛原「現時点で、必要性を感じる所まではいってない。しかし【生きる義務】と化したような、問答無用に生への執着を善とする空気には強い違和感を感じている。【生は善。生はご褒美。だから悪人は死刑にされても仕方ない。悪人に生というご褒美は必要ないから。自殺も悪。自ら死を選ぶのは、意志の弱い証拠】みたいな考え自体も怖い。ダウンタウン松本あたりが【一番悪いのは自殺すること】とか【死んだら負け】とかコメントする度に、グーで思いっきり殴りたい衝動にも駆られるレベルで。」

鼎「死刑制度廃止論者が生の素晴らしさと生の執着の正統性を語るなら、少しは話も分かるけど、明白な死刑制度肯定論者である松本さんあたりが、そういう事を言い出すと、確かに選別主義者的な薄気味悪さは感じるかも。ある人には、どんなにつらくとも無理矢理生きろと言いながら、別の人間には平気で死ねと言えるあたり。」

愛原「他人の生死まで政府や社会が管理すべきと言う感じなのかな？　ダウンタウン松本に限らず、そういう側の主張をする者にとっては。」

鼎「生きる権利というのは、ある意味、人間が持つ最大の権利だよね。生きる義務では無くて。」

愛原「生きる義務になると、【役に立つ奴隷は無理矢理にでも生かす】みたいな危険な発想に結びついてしまうからな。また生きる権利ではないので、役に立たない人間は、死刑にされたり、姥捨て山に廃棄されるがごとく処分されてもおかしくない、後ろ暗さにも結びつく。」

逆沢「生きる権利であれば、義務を果たさない人間は権利を剥奪されても仕方ないという理屈で、死刑にされてもやむを得ないという論法も何とか成り立たない事はないけどね。そして権利なので、義務を果たしていても生きるのに疲れたならば、自ら死を選ぶのも自由という感じで。極論だけど。」

鼎「生きる義務と生きる権利は、そう考えると、実は正反対だよね。生きる義務は、人の生死を政府なり社会が管理する。生きるのに疲れた人でも、その人を必要としている人がいれば、死ぬ事は許されない。その人がいつチューブを抜かれるか、医療を打ち切られるか、そういうのは全部他人が決めるような世の中。」

愛原「葬式も墓も、実は死んでいく当事者のためではなく、その人の死後に残される人達の為にあるという話を聞いた事がある。死んでいく当事者からすれば、別に盛大な葬式も豪華な墓も必要ないし、鳥葬だろうが風葬だろうが別にどうでも良くても、残された遺族の気がそれでは収まらないから、それで葬式も墓も宗教も必要だという理屈だ。意識のあるなしも不明な高齢者や重度の障害者に対して、チューブ漬けにするのも、同様の理屈で、その家族などの自己満足や世間体が主な理由とも聞いた事がある。」

逆沢「まぁ自己満足であれ、当人がそれで満足してるならともかく、世間体とか、そういう理由だけでやるのはあまり奨励したくないわね。それで経済的に追い詰められたり、最悪介護疲れによる殺人事件とかになったら最悪だし。というか無理矢理生かされている方も、そんな展開は全然望まないだろうし。」

鼎「けど世の中には、自己満足で【一番悪いのは自殺すること】とか【死んだら負け】とか言う人もいるのが、困りものだよね。別に安易な自殺願望を推奨する訳では無いけど、そういう追い詰められた心理に至る経緯に対し、あまりに無配慮・無頓着というか。」

愛原「俺は人の死と向き合うような漫画とかも割と読むからか、【俺を殺してくれ】とか【俺を置いていけ】と叫ぶようなキャラの心情にも割と感情移入できてしまうせいもあって、生きる義務的な価値観にはどうしても懐疑的になりやすい。殺してくれと言われたところで、お願いされた方は正直大迷惑なんだけど、それでもな。」

逆沢「相手は大切なみんなの事を思って【殺してくれ】と言ってるつもりでも、大切な仲間・家族だからこそ、【はい。分かりました】でサクッとはとても殺せないわ。何としても殺さずに済む上手い解決方法を見つけたいと思うのが、通常の心理というか。」

愛原「けど、【何としても生かしたい】と思う側の自己満足でしかない可能性も、頭には置いておくべきだろう。生かしておきたいなら、相手に生きてて良かったと思えるような気持ちにさせないと、とても正しく報いたとは言えないからな。でないと、ブラック企業の経営者が、自分の都合だけのために、無理矢理生かし、無理矢理働かせているのと何ら変わりなくなる。自分の自己満足や幸福のために、相手を無理矢理生かし続けているだけの状態。」

逆沢「松本人志とか、イジメによる自殺を選んだ被害者を【自殺したら負け】と罵ったりするけど、そこまでいうなら自殺しなくて済むように手助けしてからにしろって感じだわ。苦しんでいる人を救いもせずに、無責任に我慢しろとか頑張れと言うだけの人と同類の無責任ぶりというか。」

鼎「生きる権利があるという事は、死ぬ権利もあるということ。生きる権利を行使しない自由もあるという事。それを自覚できてこそ、生の価値も改めて大切にできそうな気もするよね。生きる義務によって、無理矢理生かされているのではなく、自分の意思で納得して生きていると自覚する事がとても大切というか。自分は何がしたくて生きているのか？　自分がより満足して生き続ける為に、何が必要なのか？　自分の生きがいを見つめ直す契機にもなり得るというか。」

愛原「安楽死と冷却期間という、いかにも物騒な提案もしてみたが、あえて死という選択肢を意識する事で、自分の生を見つめ直すのも、俺はアリだと思う。」

逆沢「誰だって死にたくなんかないだろうけど、それでも激しく苦痛に見舞われ続ける不治の難病にかかったり、何者かに拉致されて酷い拷問をされそうになったり、大切な人を襲ったり不幸にするような怪物になりそうなら、殺してくれと叫びたくなる気持ちも、理解できなくも無いしね。」

愛原「より幸せに生きる権利もあるなら、より幸せに死ぬ権利について議論されても、そろそろ良いのではないかとも思う。今の日本は畳の上で家族に見守られて死ぬ者などほとんどおらず、不本意な形で寂しい死を迎える例も増えつつあるような気もするし。」

逆沢「もちろんノイローゼや洗脳や衝動が自殺願望を引き起こす事もあるから、そういう部分での対策も併せて必要になると思うけどね。そんな精神状態の人に【一番悪いのは自殺すること】とか賢しげに諭しても逆ギレされるか開き直られるか無視されるだけで、無意味を通り越して有害でしかないから、専門知識でもって。」

鼎「宗教的な問題もあって、みんなが納得する解決方法なんかはないだろうけど、他人の生死を政府や社会が勝手に決めるような世の中ではなく、一人一人が自分の納得いく生き方（と死に方）ができる世の中に近づけられたらいいよね。」

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