愛原様のたわごと（２５年９月７日）

愛原「今回のテーマは、【ファンタジー作品の一神教】でいきたいと思う。」

鼎「宗教ネタは、とても扱いが難しいよね。無神論者や世俗派の人達からすればズケズケ言えるようなネタ話でも、すごく敏感にとらえる人も中にいるから。」

愛原「それ以前に大して知識があるわけでもないからな。もしも不快に感じられたならば、無知ゆえの妄言程度に軽く受け止めてもらえばいいと思う。そっ閉じもオススメだ。」

逆沢「ていうか、一神教の世界観のファンタジー作品って、あまり記憶ないんだけど。特に中世魔法ファンタジーみたいなのは、戦の神とか、商売の神とか、邪神とか、古き神とか、色んな神様が登場して当たり前というか。」

鼎「しいて言えば創造神くらいかな？　あえてそれに近い神様をあげるなら。」

逆沢「創造神がいるような作品でも、そいつが唯一神とは限らないだろ？　どういう上下関係やつながりがあるのかは知らないけど、他にもいっぱい神様がいそうというか。」

鼎「神聖魔法という概念があるのも、多神教的な世界観の親和性を高めてそうだよね。」

愛原「色んな種類の神様がいれば、神聖魔法のバリエーションも増やしやすいというのは、あるかもな。作品によっては、守護神とか、守護霊とか、一人一人の人間に、それぞれ別の神様や霊獣などが付いてる場合すら、あるしな。」

逆沢「おいおい。人の数より、神様の数の方が多いのかよ？」

鼎「けど神様を精霊に置き換えたら、その傾向もより強まるよね。高位の精霊術師とかなら、複数の精霊を同時に使役したりもできそうだし。人の数よりも、精霊の数の方が何十倍もいてもおかしくないというか。」

逆沢「けどそんな多神教的な世界観にあっても、一神教的な価値観を全面的に出す宗教自体は、たまに登場するような気もするけどね。」

愛原「全ての宗教と全ての神様が、必ずしも共存志向ではないからな。たとえば、神様にも一人一人個性があって、中には非常に尊大な奴もいる。気難しい奴もいる。独善的な奴もいる。支配欲や野心が強い奴もいる。そういう神様なら、排他的思想に染まって、【我こそは唯一神】と突然名乗り出しても、全然おかしくないからな。」

逆沢「とことん人間臭いわね～。神様のくせに。」

愛原「メタ的な話をすれば、【人間が神を創造した】からという理由で、人間臭くなるのは当たり前という事情もあるかも知れないな。無神論的な思想が前提になるが。」

逆沢「ユダヤ人にとって都合のいい神様を戴いたのがユダヤ教みたいな考え方か？」

愛原「メタ的な話を続けるならば、一神教は権力者にとっても非常に都合がいい故に、すごい勢いで世界的に広まったという側面もある。唯一神が承認した王様ということで、王様はその権力を正当化できるし。その王様の庇護を受けて宗教勢力も効率的に影響力を強められるし。」

鼎「宗教と政治が結託する事で得られるウインウインの最大化のような感じかな？」

愛原「あとガチの一神教はその性質上、必ず排他的になる。ならざるを得ない。自分以外の神様は、神様を名乗る不届き者でしかなく、それは敵以外の何者でもないからだ。」

逆沢「唯一神を名乗ってるのに、他の神様の存在を認めたら、その時点で実は唯一神でなかったという事で、自分がペテン師扱いになっちゃうからね～。」

鼎「だから一神教は、偶像崇拝も認めないよね。偶像も含めて、自分以外の神様を名乗る奴は全て不届き者という扱いだから。」

愛原「そしてこの排他性は、権力者が拡大政策を取る上でも、大きな武器になる。一般論として人間を傷つける事には罪悪感を抱くのが普通だが、神が認めた自分達に逆らう異教徒を排外するという大義名分で、罪悪感なく敵を傷付ける事が可能になるからだ。」

鼎「踏み絵という概念があるけど、改宗を迫る事で敵味方を分別できるのも、大きなメリットだよね。」

逆沢「一神教に改宗しなければ、自分は異教徒として討伐対象にされる。しかし改宗すれば、彼らのコミュニティーの一部に組み込まれて隷属させられてしまう。改宗を迫られるものからすれば、嫌すぎる二択ね。」

愛原「一神教の場合、相手に改宗を迫る行為も、普通に【異教徒を赦す】という善行だからな。ていうか彼らにとって、使命でもある。改宗は、一人でも多くの迷える子羊に救いを与える行為そのものでもあるからな。本来ならば異教徒として殺されても当然な奴にすら、改宗すれば救済という名の慈悲を与えるという意味で。」

逆沢「でも別に改宗したからといって、侵略者と同じ待遇になる訳じゃないんだろ？」

愛原「日本の戦国時代でも、キリスト教に改宗した平民のいくらかが宣教師に騙されて、奴隷として海外に連れ去られたらしいからな。アフリカの黒人奴隷もそうだが、改宗に応じた者は反抗もせずに従順で質の良い奴隷になりやすい事もあって、彼らは海外でも積極的に宣教活動を進めた事情もある。ていうか今どきの新興宗教でも、よくある光景じゃないのか？　改宗した信者が、盲目的にカネを貢いだり、労役や選挙活動に励むようなのは。改宗という作業はいつの時代でも、最も効果的な奴隷生産手段という側面はやはりあるからな。」

逆沢「そんなものを慈悲とか救済と呼ぶなよ。いくらなんでも欺瞞が過ぎるだろ？　【従わなければ殺すけど、奴隷になるなら生かしておいてあげます】のどこが慈悲やねん。」

鼎「組織的な布教活動を大々的にやってる組織は、特に要注意だよね。」

逆沢「唯一神の導きなら間違いないと、盲目的に信じちゃうのかね～？　まぁ自分の宗教が一神教か多神教かも気付かず、盲目的に信仰する人もそれなりにはいそうな気もするけど。」

鼎「けどそういう盲目性は、本来の多神教とは相容れない考えだよね。多神教の場合は、自分が信仰する神様以外にも、信仰に足る素晴らしい神が他にもいてもおかしくないという考えが前提になるから、無理やり改宗を迫る動機も、盲目の信仰を強制する動機も、どうしても発生しにくいというか。」

逆沢「逆に一神教を国教とする国家ほど侵略的になるのは、ある意味当たり前ってか？　異教徒は裁かれて当然という前提と、異教徒にも改宗による救いを与えるべきという善意が重なって、どうしても拡大政策を指向したくなる土壌だらけというか。」

愛原「一神教は、他の神を否定しなければならない仕組み上、どうしても外向きにならざるを得ない。そして布教という手段で、それを広めざるを得ない。そして唯一神の唯一性を否定する異教徒を放置できない以上、攻撃的にもなりやすく、これが支配者側からすると、罪悪感なく敵を攻撃できる仕組みとしても機能しやすい。非常に、戦争向き、侵略向き、拡大志向の宗教といえなくもないわな。」

鼎「これはファンタジー作品に登場する一神教でも、同様に当てはまりそうな傾向なのかな？」

愛原「２種類のパターンがあると思われる。一つは、事実として一神教の世界観の作品の場合。つまり他の神や宗教がそもそも存在しない。あるいは存在しても、主神としての座を不動のものとしている。もしくはライバルとなる神や宗教は、邪教の類か、悪徳教祖が打ち立てた怪しい新興宗教のようなものしか存在しないような場合。」

鼎「創造神が支配する世界も、こっちのパターンかな？」

愛原「この場合の一神教は、嘘偽りなく唯一神といえるものなので、素直に受け止めて何の問題もない。」

逆沢「何の問題もないって事はないだろ？　本当に何の問題も無ければ、そもそも物語が始まらないわけだから♪　その唯一神があまりに頼りないせいで、問題だらけになるか？　あるいは唯一神が人類の腐敗に絶望するなどして、世界を滅ぼそうとしているか？　大抵はそのどっちかじゃね？」

愛原「・・・ごもっとも。良くも悪くも正真正銘の唯一神なので、唯一神の能力や資質、思想や気まぐれによって、何が起こるか分からないって感じだな。」

鼎「もう一種類のパターンは、どんな感じかな？」

愛原「もう一つのパターンは、自称唯一神。実際には他の宗教や神が存在しているにも関わらず、そんな事はお構いなしに、無断で唯一神を自称しているパターンといえばいいのかな？」

逆沢「現実世界のパターンの方といえば、さすがに怒られるか？」

愛原「でも宗教自体は、現実にいくらでも存在するからな。神の存在に関しては、証明できないから肯定も否定もしかねるけど。」

逆沢「神の存在を証明できないからといって、勝手に【ウチの神様こそがホンモノの唯一神です】と断言するのは、私的には傲慢にしか映らないけどね～。そこまで言うなら証明責任果たせよ。勝手に決めつけるなよ、と言いたいくらいというか。」

鼎「けどファンタジー世界は、メタ視点が徹底してるから、単なる自称であれば、それは割とすぐに露見する事も多いよね。少なくとも読者視点では。」

逆沢「ついでに言うと、そういう世界の唯一神の宗教は、大体、悪役か、気難しいロクデナシかのどちらかのような気がするわ。その割に世俗的な権力だけは持ってたりして、最高にタチが悪いというか。」

鼎「いわゆる神権国家とか、そういう傾向が強そうだよね。」

逆沢「複数の国が登場する中世ファンタジーでは、大体一つは登場する奴ね。神権国家って奴は。」

愛原「神権国家だからといって、一神教とは限らないけどな。特に東洋系の神権国家は、多神教思想バリバリだからな。」

逆沢「オリエンタルな雰囲気を漂わせる謎の神権国家って奴ね。西洋文化に染まった主人公目線では、奇妙な風習にみえるけど、必ずしも敵対的でもないというか。」

鼎「逆に危ういのは、排他思想や、軍事志向の強い神権国家の方だよね。異教徒は排除されなければならないみたいな、いかにもテンプレ的な一神教的思想にまるっと染まってしまってるというか。」

愛原「排他的思想などリアルの一神教国家とは共通点も多いが、ファンタジーの方は、布教活動がほとんどみられない点が気になるけどな。」

逆沢「ユダヤ教みたいな感じじゃね？　選民思想が強すぎるが故に、異教徒を勧誘するなんてもっての外と思っているとか？」

鼎「ファンタジーの排他的宗教は、すごく選民思想が強そうだよね。孤立主義的ともいえそうだし。どうやって今まで存続してきたのか、気になるレベルで。」

愛原「リアルでも、キリスト教・イスラム教・ユダヤ教以外の一神教的宗教が全然なかった訳でもないのだが、布教能力の低い一神教は、やはり孤立するのか、少なくともあまり知名度もないのが実情だからな。」

逆沢「排他的で、しかも仲間も増やさないとなったら、そりゃ先細りになっても当然だわ。せめてユダヤ人みたいに、器用に立ちまわれたらワンチャンあるだろうけど。」

鼎「キリスト教やイスラム教が、排他的な一神教なのに、それでも大勢力を維持しているのは、とてつもない布教能力がやっぱり大きそうだよね。」

愛原「千年以上、国家の手厚い保護を受けた恩恵も大きいだろうな。一神教は、敵と味方をはっきり分ける性質ゆえ、敵に回したくないと感じた人や、コミュニティーに所属してその恩恵を受けたい人が、入信しやすい条件がそろっているのも大きい。」

鼎「コミュニティーに所属してその恩恵を受けたいという動機に関しては、一神教も多神教も変わらないけど、敵に回したくないという理由は、やっぱり大きいのかな？」

愛原「中世の宣教師は、武力による威嚇とセットだったくらいだしな。入信すれば鉄砲を売ってくれたり、珍しい品をもらえたりもするが、敵対すると命に係わる危険も、地域によってはあっただろうし。日本の戦国時代に限っても、秀吉が日本を統一できたからこそ、バテレン追放令をようやく発令できたが、乱世が続いていれば、自分だけ南蛮の技術力を活用できなくなるリスクは、やはり冒しにくかったというのもあったかも知れないな。アフリカなどは、入信するか否かはもっと差し迫った命の危機とセットだったかも知れない。」

鼎「権力者にとって一神教は、支配の上でメリットが大きいという側面も重要だよね。北欧神話やギリシャ神話で有名だった地域も、それに近い理由でまず王族らがいち早くキリスト教に改宗して、彼らが民衆にキリスト教への改宗を強制し、弾圧も加えた事で、北欧神話もギリシャ神話も、ただの物語扱いの地位に落とされてしまったし。」

愛原「鉄砲や硝石が欲しくてキリシタン大名になったようなノリがきっかけだが、たとえて言うなら大友宗麟みたいな奴が当時の北欧や南欧にも普通にいたという感じだろうな。で、耳川の戦いみたいなアクシデントも、豊臣秀吉みたいな外圧もなかったから、そのままキリスト教支配圏として固まってしまったというか。イスラム圏も似たような経緯で広まった部分はあると思われる。一神教は、敵と味方をはっきり分ける故、一神教側が多数派を形成したり、あるいは権力層を抑えたら、後はドミノ倒しで、周辺国から貧しい大衆まで一気に浸透してしまうからな。大多数の人間が一神教のコミュニティーに所属している中、それに抗する少数派が彼らと共存しながら生き延びようとしても困難を極めるのは明白だし。」

逆沢「ていうかヨーロッパなんかじゃ、カトリックでもプロテスタントでもなんでもいいけど、いずれかの宗教コミュニティーに所属してなければ危ないという認識くらいはあったかもね。割と最近のアメリカでも、宗教を聞かれて無宗教と答えたら、違和感を持たれるという話を聞いたこともあるし。」

愛原「それは２０世紀までの話だな。欧米では、ここ十数年でガチの無宗教徒が急増している。日本のように、神社に初詣に行って、仏教式の葬式あげてみたいな、ゆるーい無宗教徒ではなく、本当にガチの無宗教徒も増えている。まぁその一方で、キリスト教福音派を初めとする原理主義的な信仰への回帰も増えているらしく、要は二極化しつつあるらしいけども。」

逆沢「政治思想だけでなく、宗教観も二極化かよ。分断社会が酷くなる一方だな。」

愛原「欧米でもトルコでも、高学歴層は無宗教徒や世俗派になりやすく、低学歴層ほど原理主義的信仰にはまりやすい傾向は、統計的にも明らからしいけどな。」

逆沢「最近の陰謀論じみた極右勢力の台頭は、頭が悪い方のグループが数の暴力で選挙権を振りかざした結果といえば、言いすぎか？」

愛原「一神教をテーマにした時点で、ある種の人の反発は覚悟してたが、その言い過ぎ発言は、それ以上の恐怖を感じたぞ。」

鼎「ただ一神教は、唯一神が絶対的正義の物差しとして君臨しているから、単純化して物事を考えたい人ほど、親和性が高そうとは思ったかも。」

逆沢「多神教は、神様を選んだり、使い分ける必要がありそうだしね。剣か槍か？　炎の精霊か水の精霊か？　選ぶ楽しみがあるという意味ではゲーム的な楽しみもあって、だからファンタジー世界とは相性も良いと思うけど。逆に万能な武器が一つあればそれでいいって人からすると、一神教の方が相性もいいのかね～？」

鼎「仏教にしろ道教にしろ、東洋的な多神教は、神様が正解を与えるのではなく、人間が自ら悟りを開くみたいな感じで、多分に哲学的だよね。西洋の神学とは毛色がかなり異なるというか。」

愛原「西洋の神学は、暗号の解読に近いかもな。神の正しさがまず前提にあって、その神の意図をなんとかして正しく読み解こうというのが神学というか。」

逆沢「預言書の解読みたいなのが神学といえば聞こえはいいけど、要はこじつけだろ？　どうやって権力者の行いに正当性を持たせるか？　免罪符みたいなのもそうだし。まぁ、その酷いこじつけの積み重ねが嫌われて、宗教改革なんかも起こったわけだし。」

鼎「正解を導き出すための神学というよりは、都合のいい正解に辿り着くように解釈を捻じ曲げるのが神学といった方が正しいのかな？」

逆沢「やっぱ宗教はクソだわ。そんなものにすがる奴も気もしねえ～。」

愛原「迷える子羊に進むべき道を示すのが宗教の目的ではあるからな。これ自体は多神教も一神教も変わらない。ただ一神教の方が分かりやすいというのはあるかもな。悟りを開くとか、自分の頭で考えて選び取るみたいな概念ではなくて、まず絶対的に正しい存在があるところから全てが始まるからな。」

鼎「古代より人間は、正解を欲しがる生き物であり続けたし。絶対的に正しい唯一の神というのは、そのニーズにぴったり合致したというのはあるのかな？　爆発的に信者が世界的に増えていった理由の一つとして。」

逆沢「自分の頭で考えるのが苦手な低学歴層ほど高いニーズがあっても当然ってことか？　神というか、正確には神の代理人を名乗る者のいう事を盲目に信じていれば済むわけだから。」

鼎「けどオウム真理教の信者の中には高学歴の人も少なからずいたというし。真理や真実というものに辿り着きたい欲求が強ければ、知性の程度に関わらず、取り込まれる可能性はあるような気もするよ。」

逆沢「真実に目覚めたい人がいる限り、一神教も陰謀論も無くならないってか？」

愛原「厄介なのは、人を支配したいと考える支配者層にとっても、高いニーズがある事だな。自分自身が神の代理人を名乗るか、神の代理人を擁立するか抱き込めれば、簡単に人を盲従させる事ができるからな。なので高学歴層や支配層の中でも、一神教を強く推す者はそれなりに多い。というか多神教よりもはるかに強い強度で、一神教が強く政治と結びついた背景がそこにあると言ってもよい。」

逆沢「ここ数十年で、欧米で無神論者や世俗派が急増しているといっても、そいつらは人を支配する事に無関心な側の個人主義的エリートの話に過ぎない。同じエリートでも人を支配する事に強い意欲を持っていたり、人を積極的に導いていく事で社会に影響力を与えたいタイプのエリートは、むしろ極右的な一神教により傾倒してもおかしくないって感じか？」

愛原「宗教と距離を置く無神論者や世俗派が急増しているにも関わらず、世の中が極右化している理由の一つといえるかもな。宗教に関心のないエリートは、概して政治活動にも無関心。だから世の中に影響を与えることはほとんどない。それに対して、宗教に関心の高いエリートは、世の中を変える事にも強い意欲があるから、自然とそちらに興味を持ちやすいと解釈できるかもしれない。」

逆沢「支配したい強者にとっても、正解が知りたい弱者にとっても、一神教は有効なツールって事か？　なんか宗教というよりも洗脳装置という感じね～。」

愛原「まぁ、学のない信者からみれば、一神教と多神教の区別もつかないし。新興宗教なら、なおその傾向も強まるが。ただ本来の意味での多神教は、神の代理人を名乗りたい人からすると、扱いが難しいかも知れないな。排他性をむき出しにするほど、多神教としてのスタンスが揺らぐというのもあるだろうし。多神教は、他の神様の存在も認めることから、一方的な正義を押し付けるほど、矛盾が発生しやすい側面もあるからな。」

鼎「もちろん色んなメーカーが自社商品を選んでもらえるように必死にアピールするように、多神教の神様も似たようなことはすると思うけど。」

愛原「ただ自社以外のライバル社を全て悪魔扱いはしないだろ？　消費者に対しても、ウチの商品を選ばない奴は悪魔だから痛めつけるなんて言わないし。あくまで消費者に選んでもらうという、最低限謙虚な立場は忘れない。本来の多神教はそういうものだ。」

鼎「多神教は、性質的に解釈が人によって分かれて当然だから、宗派もいくらでも細かく分かれるし。宗派の分裂が深刻化すると国が全面的に特定宗教のバックアップをするのもが難しくなるというのも、あるかも知れないよね。」

愛原「日本の仏教と一口に言っても、宗派はやたら多い。もちろんその中には対立関係もあるが、宗教戦争に発展するような西洋の一神教の激烈さには、とても及ばない。戦国時代の一向宗くらいが数少ない例外で、基本的に武力で相手を滅ぼそうみたいな発想自体行わない。なんなら神道や儒教や道教とも普通に融合したりもする。」

鼎「修験道は、仏教と神道と道教のミックスだし。陰陽道も道教に仏教が交じり合ったものだし。禅宗系の仏教は儒教要素をかなり取り込んだりもしてるよね。春日大社と興福寺が同じ敷地にあったり。祇園祭は仏教の厄災払いを八坂神社が取り入れて始まったものだし。神社に仏具があったり、寺に鳥居がある例も普通にあったりするというか。」

逆沢「多神教は多様性を体現した典型例ともいえそうね。相手のものでも役に立つと思えばすぐに取り入れるし。対立したり、相手を嫌う自由も含めて、多様性というのを存在で表しているというか。」

愛原「対立自体は、一神教でも多神教でも珍しくない。政治イデオロギーでも、リベラルだって相手と対立する事は珍しくないようなもので。ただ一神教的な、対立するのが当たり前。相手と屈服させた上で赦す事はあっても、こちらが譲歩して仲良くするなんて最終目的としてあり得ない。みたいな極端にまで至らないだけで。」

鼎「選ぶ自由も、変質する自由もあるみたいな感じだよね。仲良くしたり、取り入れたり。あるいは対立したり、関わらないようにしたり。時には方針自体を変えてみたり。どの選択肢を選んでも自由というか。少なくとも対立しなければならない、みたいなマストではないというか。」

逆沢「唯一神と名乗ってしまったら、相手の神はまがい物と決めつけて対立せざるを得なくなる。そこが一神教の強みであり、限界でもあるって感じか？」

愛原「世界観にもよるが、複数の神や宗教が存在する世界に、唯一神と自称する神や宗教が現れたら、そいつが争いの火種になるのは、ある意味、当然かも知れんな。物語的には面白くする存在かも知れないが。」

逆沢「複数の国家が存在する世界に、突然、世界征服を企む帝国が現れるようなものだからね～。そりゃ争いの火種になるわ。」

愛原「ただ、一神教的な勢力が強いのは間違いない。罪悪感がないのがまずヤバいし。使命感も持ってるため、モチベーションも高い。」

逆沢「ただ、ファンタジー世界の一神教の場合は、選民思想が強すぎるせいか、布教活動も抑え気味だから、攻勢限界点に達しやすいのが弱点ではあるけどね。」

鼎「リアルの一神教みたいに、積極的な布教活動までやってきたら、もっと手に負えなくなるって事かな？　屈服させられた勢力の民が次々改宗させられて、奴隷や先兵としてさらに追加戦力に組み込まれてしまったら、本当に危なそうというか。」

愛原「よくあるファンタジーの悪徳新興宗教のように、教祖の悪事を暴くだけで信者が見放して教団が壊滅してくれれば理想なのだが、実際の信者は、そう簡単に信心を失わないというか。一神教はよりその傾向が顕著だからな。宗教の為なら戦争すら平気で起こせる。慈悲の名目で人を殺戮したり奴隷にしたりも平気でできる。善意で残虐行為を平気でできる、恐るべき戦闘集団でもあるからな。」

逆沢「こんなん、どうやって倒すねんってくらい、敵役としては手ごわそうね。まぁだから、ファンタジーでは広く布教を行わないという弱点とかを付与しているのかも知れないけど。」

鼎「とか言って、味方としても運用しにくいよね。異教徒の存在を認めない思想が主人公側だと、ものすごく感じが悪そうというか。」

逆沢「あー。だからファンタジーの世界では、多神教がデフォルトなのか？　味方にはしたくないけど、敵にしても面倒くさいから。」

愛原「そもそも中世魔法ファンタジーの基礎を作った作家たちは、外ならぬキリスト教圏の住民だからな。その彼ら自身にしても、心のどこかで多神教文化の憧れや、一神教的価値観にどこか疑問を抱いていた可能性は否定できない。一神教文化圏の渦中では、表だってそれを否定するとコミュニティーから攻撃を受けて魔女狩りの対象にされるから、黙ってただけで。」

逆沢「嫌すぎる同調圧力ね～。まぁ異教徒扱いされたらどんな酷い目に遭わされるか分からないコミュニティーでは、そうせざるを得ないんだろうけど。非寛容な社会が、いかに息苦しいか、改めて感じさせるわ。ていうか一神教国家をファンタジー作品に登場させても、美化が難しそうなのも、まぁ分かるというか。」

愛原「なぜファンタジー世界では多神教の世界観が多く感じるのか？　一神教を作品の世界に取り込むと、どういう化学反応が起きるのか？　リアルな一神教との違いなど。解釈は個人の問題として、とりあえず一石を投じてみた。まぁ神聖魔法が分かりやすく存在する世の中なら、俺も魔法の奇跡の一つくらい起こしたいから、どこかの宗派には属してみたくなるだろうし。こんな無神論者や世俗派に近い視点での話はできなかっただろうけど。」

鼎「仮に神の奇跡がもっと分かりやすく存在する世の中であれば、どんな神様に仕えてみたいかな？」

愛原「改宗を強制したり、改宗を拒むような神様以外なら、一通り試したくなるかもな。ネットのサブスクの解約ですら面倒くさいところは、俺的にNGなんで。少なくとも、入信しないと危険があるみたいな状況に追い込まれない限りは、俺的にそういう信教の優先順位は高くないな。」

逆沢「お前にとって、宗教はサブスクと同レベルかよ！」

愛原「これ以上は、さらにくだらない話になりそうなので、今回のテーマはこの辺で。」