愛原様のたわごと（２５年１０月１９日）

愛原「今回のテーマは【復古主義】。」

逆沢「名前は、たまに聞くけど、具体的にどういうものなんだ？　なんとか主義みたいな言い方をすると、何らかの思想みたいだけど。」

鼎「政治思想の一つだけど、無政府主義などと同様に、かなり宗教的な思想の一つだよね。でも無政府主義などと比べると、潜在的な支持者はかなり多いような気もするよ。」

逆沢「宗教的な思想って、一体なんやねん。」

愛原「実現可能性がほぼゼロという事だ。まぁ短期的には実現できなくもないし、もしくは条件限定的に実現した例もあるけれど、それを目指せば目指すほど、いずれ強いしっぺ返しを食らう事が確実と言っていいほどに、無謀な思想というか。」

逆沢「それ、全然宗教的でもなんでもないだろ？　宗教が、人を救うためにあるとしたら、それと真逆な気もするし。」

愛原「鼎は、かなりオブラートに包んだ言い方をしただけだろ？　俺に言わせたら、宗教は麻薬にかなり近いとすら思っているからな。」

鼎「宗教は、適切に使えば鎮痛剤や睡眠薬みたいな良薬としての効果が見込めるから、私は存在を全く否定しないけど、正しい服用をしなかったり、依存してしまうと、覚せい剤などの違法薬物と変わらないと、私は思うよ。あと健康な人には薬自体が不要なように、決して全ての人にとって、常用が必要なシロモノでもないというか。私にとって宗教的というのは、そういうニュアンスかな？」

愛原「まぁ人間だれしも、感じたくもない痛みのようなものはあるし。そういう意味で、鎮痛剤や宗教の必要性を否定する気はこれっぽちもないのだが。ただそれで病気自体が治るわけではないからな。そして政治というのは、感覚ではなく現実に基づいて行うものだ。神がいると信じるのは、心の安らぎを得るという意味ではアリかも知れないが、神が助けてくれるという前提で政治を行ったら、とんでもない事になるといえば分かるか？」

逆沢「カミカゼが吹いて勝利をもたらしてくれるという前提で、戦争を支持した人達や国も、世界には存在するという話も聞かなくもないけどね♪」

愛原「今回は、そんなトンデモ政治思想の中でも、最近特に勢力を強めている【復古主義】について、少し取り上げてみたい。」

鼎「復古主義というのは、【昔は良かった】という懐古主義的な願望を、政治的に実現しようとするイデオロギーの事だよね。具体的には、過去の政治支配体制や、価値観を制度として復元させようという政治的な試みというか。」

逆沢「いわゆる【日本をトリモロス】って奴か？　」

鼎「世界的には【Make America Great Again】が有名だよね。【偉大なアメリカを再び取り戻す】というのかな？」

愛原「世界的ブームとなっている移民排斥運動も、復古主義的ムーブの一つといえるわな。【移民が多く入り込む以前の状態の我が国を取り戻したい】という意味で。」

逆沢「つまり世界中で、【昔は良かった】的なノスタルジックな政治ムーブがブームになってるという事か？」

愛原「古き良き過去を懐かしむだけなら、ただの懐古主義で済むのだが、復古主義になると、それを本気で実現させたいという政治運動にまでなってしまうからな。」

逆沢「でもお前に言わせると、復古主義なんてのは、無政府主義と同レベルで実現不可能な夢物語でしかないと。」

愛原「実現できないとまで言うと、さすがに嘘になるが、実現しようとすればするほどイバラの道を歩むハメになるし。無理やり実現しても、いずれしっぺ返しを食らうというか、どの道、長持ちせず徒労に終わるという方が正確だろうな。」

鼎「日本でいえば、幕末の尊王攘夷運動が典型例かな？　これも【欧米の外国人がのさばる以前の日本を取り戻せ】という排斥運動であり、かつ復古主義的ムーブそのものというか。」

逆沢「あー。結局、攘夷は失敗して、開国に舵を切らざるを得なくなったけどね。」

愛原「攘夷は、復古主義の分かりやすい失敗例といえるが、俺に言わせれば尊王の方も、十分にそちら側という認識だけどな。」

鼎「歴史の教科書では、【王政復古の大号令】という名前で知られてもいるよね。」

逆沢「あー、そんな言葉も習った気がするわ。王政復古・・・まさしく復古主義そのものかもね。」

愛原「今の政治が上手くいかなくなった場合、それを変えざるを得なくなるのは当然だが、新しい道を模索するのではなく、過去の成功例を模倣しようと考える人たちが、一定数いる。そういう人たちが復古主義に走る。」

逆沢「それ、そもそも成功例といえるのか？　【過去を美化しているだけだろ？】といえるものが、ほとんどじゃね？」

鼎「ノスタルジックに高度成長期の日本を懐かしむ日本人も多いけど、そういう時代は、今よりサービス残業も当たり前に多くて、公害も深刻で、インターネットのようなものもない時代なんだよね。」

愛原「たとえるなら、英国病患者のような思想だな。強き大英帝国の時代を取り戻したいと思うイギリス人のような発想というか。」

鼎「けど、これらは【心の安寧を得る】くらいしか、実質メリットはなさそうだよね。強いイギリスを誇りに思う。世界がうらやむような大発展を遂げる当時の日本を誇りに感じる、みたいな。」

愛原「でも、そういう傲慢な心の安寧を求めるような人種が少なからずいるのは、事実ではあるけどな。大谷翔平が大リーグで活躍するのをみて、イェイイェイするような人も少なからずいるだろ？」

逆沢「私には【日本には四季がある】とかいって、イェイイェイする人と大差ないと思うけどね。大谷翔平がどれだけ活躍しようと、それとお前自身の価値も、お前の経済環境も無関係だろうに。」

鼎「そういえば、日本が斜陽に向かい始めた1999年に【日本の未来はウォウウォウ、 世界がうらやむイェイイェイ】みたいな曲が大ヒットしたけど、自分自身の尊厳が微妙な時ほど、成功者や国家などの他者に投影して尊厳を保とうとする心理は、やはりあるのかも知れないよね。」

逆沢「落ちぶれ始めた頃に、そんな曲がはやったというのが、色々哀愁を感じるわね。高度成長期やバブル期にはやったならともかく。」

愛原「しかし、世の中にはやたら過去を美化する人は、それなりにいるからな。レトロゲームをやたら持ち上げる人のようなノリで。」

鼎「その当時において大ヒットしたのも、当時のゲームプレイヤーを多く熱狂させたのも事実だろうけど、今、そのゲームをプレイしたら、あまりにも不便であったり、あまりにも品質が低くてガッカリする事も多いよね。典型的な思い出補正というか。」

愛原「これが復古主義となると、もっと酷い事になる。しかし幕末当時の大衆にとって、徳川幕府ではなく天皇が支配する時代は、すごく輝かしくまばゆく見えたのだろうな。それが尊王運動につながったというか。」

逆沢「過去の歴史に、大衆が強い幸福感を得られた天皇支配の時代なんか無いだろ？　過去へのノスタルジック以前に、存在しない過去を勝手に捏造すんなやって、思うけど。」

愛原「一部のエジプト人が、ピラミッドが創られたころの先進技術に満ちた当時のエジプトに強い誇りを感じるようなものかも知れんな。当時のエジプト人の圧倒的多数は、そのピラミッドを創る為に過酷な労役を強いられただけという歴史的事実には目を背けて。」

鼎「現代日本人の一部が、戦国武将の活躍に強いあこがれを感じて、当時の実力主義的な側面を高く評価して、あわよくば転生したいと考えるようなものかも知れないよね。実際は、大多数の人は、国盗りゲームに参加する権利もなく、偉い人の手駒として振り回されるだけなんだけど。」

逆沢「つまり過去の、その中でもごく限られた都合のいい部分だけを切り抜いて、過去を美化して、そんな過去を復古させようというのが、復古主義の実態ってか？　レトロゲームの思い出補正のような感じで。」

鼎「そういえば、今の日本のゲーム業界では、やたらリメイクものが多い気がするのは気のせいかな？　アニメとかもそうだけど。」

逆沢「新しいものを一から創り上げる気概がなくなって、過去の名作を焼き直すような作品ばかり増えてるのも、世の中が衰退してる証の気がするのは私だけか？」

愛原「作り手の創造力が枯れつつあるのか、ユーザー側の年齢性が上がりすぎて、新しい作品を受け付けにくくなっているのかは分からないけどな。」

逆沢「どっちもだろうけど、どっちかといえば多分後者じゃね？　人間誰しも、歳を取るほど、新しい事にチャレンジするのがしんどくなるし。年寄りになるほど、新しいゲームやアニメに接するより、かつての名作と接する方がハードルも低くなりやすいというか。ATMにしろ、セルフレジにしろ、電子決済にしろ、高齢者になる程、どうしてもハードルが高くなりがちなのは、もう仕方のない事というか。」

鼎「だから中心となる国民の年齢層が高くなるほど、その国の技術革新も遅れやすいとは、割とよく言われるよね。」

愛原「進歩が遅れるだけならともかく、復古主義のように、過去に逆流させようとする勢力も、一定数いるからな。特に進歩の早さに付いていけない人が増える程、その傾向はどうしても強まりやすい。」

鼎「歴史の逆流というと、フランス革命以後のフランスが、その典型例として分かりやすいよね。」

愛原「フランス革命による共和制は、ほぼ前例のない民主制を手探りで運用せざるを得ない難しさもあって、１０年ほどで崩壊してるからな。その後、船頭多くして船山に上る当時のフランスをナポレオンという英雄がまとめ上げて、独裁的に政治を運用。しかしそのナポレオン政権も、わずか１０年ほどで崩壊。復古主義の台頭でブルボン朝という新たな王政が復活する。しかしそこから続いた王政も３０年ほどで再び崩壊。再び共和制となり、ようやく普通選挙が導入される。」

鼎「けどその普通選挙が導入された共和制はわずか５年ほどで崩壊して、ナポレオン三世が再びフランスに帝政を敷いて。でもそれも２０年弱で崩壊して、その後再び共和制に戻って、１８７０年以降はようやく安定って感じかな？　日本で大政奉還が起きたのが１８６７年だから、実はフランスの民主主義が本格始動した時期と、日本が近世に移行した時期は、ほぼ同じなんだよね。」

愛原「新しいことを一から始めるのは、なかなかに難しいからな。それよりは昔に戻した方が手っ取り早いと考える勢力が一定数出るのはあるだろうな。」

逆沢「【今の政治に不満がある】という現実に直面した時、新しい政治を目指すのではなく、過去を美化した上でその成功例を真似ようという復古主義勢力が、一定のシェアを持つのは避けられないってか？」

愛原「特に当時のフランスは、人類史上類を見ないような、新しい民主主義という政体に挑んでいたからな。しかし全ての人が王権政治に不満を持っていたわけではないし。当然、そこで激しい綱引きが行われるわけだ。」

鼎「でも彼らが最終的に選んだのは、現代まで続く民主制の方だよね。」

愛原「王政は、復古主義の潮流に乗って何度再起のチャンスを与えられても、結局失望しか招かなかったからな。それに比べて共和制の方は、初期の頃は前例がない事もあって大きな混乱をもたらしたり、失敗も多く繰り返してきたが、少しずつ改善できたのが大きいだろう。」

逆沢「王政は進化できなかったのか？」

愛原「イギリスの立憲君主制制度が現在でもそれなりの形で続いているように、王政と共和制が仲違いせずに済めば、それなりに進化や共存の道はあったかも知れない。しかしフランスでは、王政と共和制はフランス革命以来、基本的に対立軸で歩み寄りが難しい。そして王政の支持層は【変えたくない保守的な人達】であり、進化を嫌う王政が進化を求める共和制に負けたと考えれば、当然の帰結だった気もするな。」

逆沢「なるほど。復古主義が上手くいかないのは、【変えたくない人】を支持層にせざるを得ない構造が大きいってか？」

愛原「復古主義を真面目にやろうとすればやるほど、古いシステム、古い技術、古い文化に依存しなければならなくなるのも、大きいだろうな。先進的で快適・便利なシステム・技術・文化を積極的に取り入れようとする進歩主義の勢力に、最終的に競り負けるのは、まぁ必然と言えば必然だろうな。」

鼎「復古主義は、敗因の除去が難しいのも大きいよね。たとえばフランス革命は、王政の腐敗が原因だけど、その王政を忠実に再現しようとすればするほど、腐敗も忠実に再現されてしまうわけだから。」

愛原「この辺は、古いアニメやゲームのリメイクの際にも、直面する問題だな。原作を忠実に再現するほど、古臭くてとても楽しめる作品にはならない。しかし変えすぎると、当時の良さも失われかねない。いいところ取りができれば最善だが、実際には口で言うほど簡単ではないというか。」

鼎「特に過去を美化してしまってる場合は、大変だよね。実際に再現しようとしても、それは脳内の美化したものとは、絶対に別物の汚いものにしかならないから。」

愛原「改善というのは、駄目な部分をしっかり認識した上で行わないと絶対に上手くいかないものだが、美化してしまうと、その駄目な部分が隠されて視えなくなってしまい、改善のしようがなくなるからな。大体、上手くいかない理由があったからこそ、過去の遺物になったのに、その遺物をそのまま再利用という発想自体が、そもそもおかしいわな。」

鼎「高度成長期の日本がいつまでも続かなかったのも、その手法が陳腐化しただけ、というのが正しいよね。陳腐化して通用しなくなったから今の状態に落ち着いただけなのに、その点を見落として、昔の良い頃を再現すればいいのにと思うのは、さすがに考えが甘いというか。」

愛原「年金制度の歴史をみれば分かるが、当時の年金保険料は異常に安すぎた。国民年金制度がスタートした１９５９年当時で月額１００円。田中角栄が年金制度を大きく変えた１９７３年で月額千円。当時の物価と比較しても、破格の安さだった。要は後世の負担増と引き換えにした、景気の先食いに過ぎん。【赤字国債を大量に発行して景気を良くする】という発想と何ら変わらん。失われた３０年は、高度成長期前後の放漫財政による反動とも言えなくもない。」

鼎「１９７３年の平均年収は約１４６万円で、今は約４６０万円だから、もしも当時の年金保険料の水準なら月額約３５００円ほどで済む計算になるけど、そんな年金運営だったら、破綻して当然だよね。今は年金受給者1人を納付者1.45人で支える構図だから、そのままスライドしたら、貰える年金の額も5000円ちょいにしかならないし。」

愛原「１９７３年当時では、年金受給者1人を納付者７人で支える構図たから、今より格段に楽にはなるが、それでも月額千円は見積もりが甘すぎるわな。高度成長がますます加速するという前提だったのかも知れないが。」

逆沢「うーん。美しい過去の歴史が、景気の先食いによって成し遂げられたものでしかないとか、嫌なオチね～。」

愛原「仮に当時の日本を復古主義的に無理やり再現しようとすれば、とんでもない額の赤字国債を発行せざるを得ないわな。まぁ高市は、5人の自民党総裁候補の中でも、赤字国債を発行するのに最も前向きな総裁候補ではあったが。」

逆沢「あはは。まぁ、５人の中でも、ダントツでザ・復古主義って感じの御仁だからね～。あの人は。実際、麻生派を重用して派閥政治を復権させたり、萩生田を抜擢して金権政治も復権させたり、これでもかというほど、復古主義を忠実に再現しようとしてるみたいだし。」

鼎「でもそれは、古き【良き】日本を取り戻す事になるのかな？　どうみても悪い部分を取り戻しているようにしか感じないけど。」

逆沢「取り戻そうとしているんじゃなくて、トリモロスだから、彼女的には合ってるんじゃないの？　知らんけど。」

愛原「冗談はさておき、復古主義が非現実的な理由は他にもある。それは対外情勢の変化だ。たとえばトランプ大統領が【Make America Great Again】と叫んでいるが、仮に大真面目に今より圧倒的に強かった頃のアメリカの時代を再現しようとすれば、人民服を着た中国人が大群をなして北京の街並みを自転車で漕いでいるような時代の中国も再現する必要もあるからな。」

鼎「１９７５年くらいの中国の一般的な光景かな？　１９７３年の日中国交正常化を受けて、謎のベールに包まれていた中国の一般的風景を可視化したものがその映像だよね。」

愛原「強かった頃の大英帝国を再現したければ、インドなどをイギリスの植民地に置かなければならないし。そういう国外情勢を再現しないまま、イギリスの政治システムだけを当時の流儀に戻しても、時代錯誤にしかならないからな。同様に大量生産の加工貿易システムで経済を潤わせていた高度成長期の日本を再現しようとしても、中途半端な為替状況と、中国などの台頭のおかげで、絶対に上手くいかないだろうな。」

鼎「政治は、相手国があってのものだから、相手が進化してるのに、自分だけ退化しても、自殺行為にしかならないって事だよね。」

愛原「高市某はイギリスのサッチャー元首相を目指してるとも言われるが、笑わせるなと言いたい。サッチャー元首相は復古主義どころか、英国病といわれる復古主義的な空気を革新的政策で一掃したイギリスの英雄だぞ。【ゆりかごから墓場まで】といわれた従来を政策を大きく見直し、小さな政府を断行した鉄の女で、積極財政を標榜する高市某や安倍政治とは、政策において１８０度正反対だ。」

逆沢「高市が本気でサッチャーを目指すなら、消費税を増税してそれを財源にバラマキを推進したような大きな政府志向バリバリの【アベ政治を許さない！】くらい言ってみろってか？」

鼎「少なくともサッチャーさんの場合は、大英帝国の栄光の時代を忘れられず、無為無策に衰退していく当時のイギリスの国民意識に、強烈なくさびを打ち込んだ人だよね。派閥政治や金権政治を復古させ、日本衰退の遠因となった放漫財政まで復古させようとする彼女とは、全く正反対のタイプというか。」

愛原「サッチャー以後に一皮むけたイギリスもそうだったし、人民服を脱いで実質的に別の国となった中国もそうだが、過去との決別を果たし、進化に前のめりになってこそ、発展は約束されるといっていいかも知れないな。もっともブレグジット以降のイギリスは、再び復古主義に傾いて、迷走がひどくなってるが。」

鼎「ただ、歴史的に復古主義が上手くいくことはないのは分かり切っていても、それでも復古主義者が減らないのは不思議と言えば不思議だよね。」

逆沢「アニメやゲームの世界で、過去作のリメイクものが目立つ構図と重なる気がするのは私だけか？　未知の新しいものに挑戦する事に後ろ向きになって、過去の成功作品の二番煎じで事態を打開しようとする発想が重なるというか。」

鼎「アニメやゲームの過去作のリメイクは、それなりにヒットする事もあるけど、政治の過去制度のリメイクが上手くいった例を私は知らないけど。少なくとも派閥政治や金権政治の復古が、強い国につながるような未来も全く見えないし。ていうか高市さんの支持者は、本気で派閥政治や金権政治や放漫財政の復古で日本を立て直せると思っているのかな？」

逆沢「幕末の攘夷運動の頃と同じようなものじゃないの？　絶対に上手くいかないと確信できるまでは、それを諦める気にはならないというか。実際、攘夷運動が盛んだったころは、開国思想者とみなされた者がたくさん暗殺されたりもしたし。高杉晋作とか伊藤博文とか井上馨も、当時は攘夷志士として、イギリスの大使館に放火したり、やりたい放題で庶民の人気を集めていたし。」

鼎「けど攘夷運動で人気を得た彼らは、その勢いで幕府まで倒したけど、結局、開国側に思い切り舵を切ったよね。」

逆沢「不思議なのはその変節振りを、当時の庶民たちは、何とも思わなかったのか、という点なんだけど。自民党を批判して選挙に当選しながら、当選後に自民党入りするくらいの裏切り行為なのに。」

愛原「あいつら、良くも悪くも世論に敏感だったからな。世論が攘夷一辺倒だった時は、異民を襲って世論受けを狙う。後に世論が【あ、これは無理なヤツ…】と攘夷が厳しいと肌で感じた時点で、こっそりその旗を降ろし始めて、開国の準備を始める。そして【ザンギリ頭を叩いてみれば、文明開化の音がする】という風潮に乗っかって、いつの間にか異国事情に詳しいインテリの顔をするまでに変貌する。今でいうポピュリズムの走りかも知れん。」

逆沢「いや、だからそれを変節というねん。その変節を何とも思わなかったのかと。」

愛原「もちろん維新志士といっても一枚岩ではない。変節を嫌がった者も多い。しかし政治は多数派が勝つのが一般的で、結局、世論の変化に合わせて柔軟に変節できる者が、常に主流派であり続ける構図には抗えなかったという事だろう。」

逆沢「その例で言うと、移民排斥運動が盛んな時は、それに同調的な動きを取った方が世論の受けがいい。それが無理と大衆が薄々気付いた頃に、自分もそれに合わせて柔軟に変節していく方が、政治家として生き延びる上では最も賢いという風に聞こえるんだけど。仮に移民排斥が無理と頭でわかっていても、移民排斥運動が盛んな先にそれを口にしたら、幕末時に開国派扱いされて暗殺された人達みたいになりかねないから。」

愛原「フランス革命以後の歴史をみても、柔軟性を維持できなかった者に待つのは不幸な死だったからな。ルイ１６世やマリー・アントワネットが処刑されたのは有名だが、じゃあフランス革命を成し遂げた英雄たちはどうなったかというと、ダントンもロベスピエールもロクな死に方をしていない。その後共和制を終わらせたナポレオンにしても同様だ。」

逆沢「韓国の歴代大統領みたいな感じね。政権交代する度に、過去の政権の権力者は粛清されるみたいな。」

愛原「世論が激しく揺れ動き、手のひら返しが止まらない時には、立ち位置を柔軟に入れ替える事ができないと、世論が逆流した時にあっという間に粛清されるといった感じだな。日本の幕末・維新の時代も、攘夷運動が盛んな頃は、開国派要人とされた者が多く殺されたし。時代が開国に傾いた頃に、攘夷にこだわった者も危険因子として同様に処分された。西郷隆盛級の大物でも、世論や政情の変化についていけず、変節を嫌がったなら、末路は大体悲惨と言えた。」

逆沢「けど面白くないわ。正しい事を言ってても、世論が間違った方向に向かっている時に、【お前らの進んでいる道は間違っているぞ】と叫んだら、逆に殺されるなんて。」

愛原「昭和でも、戦争に反対したら治安維持法の名の元に拷問されて殺された時代もあったくらいだしな。」

鼎「けど異論を挟めば粛清される可能性があるからといって、誰も異論を挟めなかったせいで、戦艦大和は無意味に沈んだし。正論を挟めない環境は極めて危険だよね。」

愛原「ていうか国際連盟を離脱する前か、日中戦争を始める前か、太平洋戦争を始める前あたりに、誰かが強く正論を挟んでそれを阻止出来てたら、そもそもそんな悲劇自体も無かったんだけどな。みんなが空気を読んでポピュリズムに迎合する習慣を続けたから、事態がどんどん悪化したといっても過言ではない。大戦末期の無残な反戦主義者狩りは、【今更やめられないという結論に至った】後で【いいからやめろ】と叫んだ少数派を反動主義と解釈して抑え込んだ例といえなくもない。」

鼎「特に無政府主義や復古主義は、まず上手くいかないと分かり切ってる政治イデオロギーの筆頭格だよね。本来なら【今更やめられないという結論】に至る前に鎮圧すべきレベルの。」

逆沢「けどその上手くいくはずがないと分かり切っているものであっても、それを鎮圧できないレベルまで膨れ上がったなら、正論を吐くのは逆に危険と。そういう時は、彼らが冷静になるのを待つしかないって事かね～？」

鼎「頭に血が上ってる人に対して、正論で諫めようとしても逆効果で、そういう時は、ほとぼりを待つしかないようなものかな？」

逆沢「けど【みんなが失敗に気付くまで、様子を見ておくしかない】というのはしんどいわね～。大体、戦前・戦中の頃のように、失敗と気づいた頃には、既に手遅れって事も珍しくないのに。皆が失敗と気づく前に、謎の根拠で成功を確信している段階で、挑戦を阻止しないとならない案件というか。」

愛原「【やって駄目なら納得するけど、やらずに諦めるなんて絶対にできない】という人は、必ず一定数いるからな。駄目な結果が最初から視えている人からすれば、馬鹿らしい以外の何者でもないが。ただ相手が、失敗を確証できるまでは絶対に諦めないし納得もしないようなタイプで、しかもそいつを止める権限がこちらにない場合は、時に極めて痛恨だが、あえて失敗が理解できるまでやらせてみるのが一番無難かも知れないな。こちらの身を守るという消極的な意味でしかないが。」

逆沢「けどその場合は、責任を取らなくていい位置にはいたいわね。失敗すると分かっているプロジェクトの責任者に任命されたあげく、責任者として処罰されでもしたら、目も当てられないから。」

愛原「ここはバクチだな。幕末の攘夷志士みたいに、あえて攘夷派の立場から政敵である開国派の要人を排斥した上で、開国派に転じて自分がその空席に座る手口もないわけではないからな。ていうか政治の世界では、割とよくある。現職政治家を批判して追い落として当選してから、しれっと豹変して、結局追い落とした政治家の政策をそのまま継承するようなのは。いわゆる【乗っ取り】という手法だが。」

逆沢「それ、有権者に対する裏切り行為じゃねえか？」

愛原「けど、こういう政治家は、豹変した直後さえ上手く乗り越えられれば、案外長続きしたりもするんだぞ。元々の支持者は、裏切られたと感じても、今更支持をやめられないと感じる者もそれなりに多いし。逆にかつての政敵も、相手が豹変して自分の側にすり寄ってくれれば、結局実害はないし、下手に争うよりも許して受け入れた方が得と算盤をはじく者も同様に多い。そうなると本来なら対立する両方からの支持を得られて盤石となるパターンもあったりするんだ。安倍政権が、しれっと外国人受け入れに前のめりになったり、突然消費税を上げようが、モリカケサクラのような不始末を繰り返そうが、岩盤支持層が揺るがなかったのと似たようなものかも知れん。豹変する度に支持層が逆に広がって安定していくパターンというか。」

逆沢「むしろ裏切りを繰り返した方が、その度に支持者が増えていいパターンもあるってか？　少なくとも古くからの支持者にこだわって、最後に自滅した義理難い西郷隆盛よりも、そっちの方が政治家としては成功しやすいと。」

鼎「郵政民営化へ最後まで抵抗して干された亀井静香さんよりも、柔軟に宗旨替えできた人の方が、政治家としては生き延びやすいような感じかな？」

愛原「信者の支持を得られる程度には政治信念があるように見せかけて、実は政治信念もクソもない利己的で風見鶏で外面のいいトリューニヒト型政治家が成功しやすいというのは、まぁ一つの事実だと思う。ただ政治の有り様としては、間違っていると言わざるを得ない。フランス革命後の混乱もそうだし。大日本帝国の末路もそうだし。間違った方針に振り回されると、その分だけ徒労の期間が延びる。場合によっては、後世に深い禍根を残す。大日本帝国のせいで、戦後の日本が未だに従属国的扱いを受けている事もそうだし。過去の放漫財政のせいで現在の財政的危機に苦しめられているのもそうだし。」

鼎「でも、それを失敗と思えてる人は、まだマシだよ。未だにそれを失敗と思ってなくて、【失敗と決まった訳じゃないし。むしろ成功する可能性も十分あるのに、それを諦めるなんて絶対に受け入れられない】と未だに無計画な積極財政を唱える人たちは、それなりにいるよね。」

逆沢「戦時中も、どれだけ激しく空爆をされても、【まだ敗戦が決まった訳じゃないし。勝利の可能性が残っている以上は、諦めずに戦い続けるべきだ】って思想の人は、それなりにいただろうからね～。損切りができずに傷口を広げるタイプは、いつの世でもそれなりにいるというか。」

愛原「俺に言わせたら、失敗するに決まっている。もしくは極めて分が悪いものに積極投資するのは、無駄どころか有害以外の何者でもないんだけどな。」

逆沢「そんなの、誰でもそうだわ。ただ復古主義者の視点では、成功するかどうかも分からない新しい試みにチャレンジするよりも、過去の成功した時代を模倣した方が手堅そうってだけの話で。復古主義も、過去作品のリメイクも、そういう意味で、根っこは同じで、要は堅実策でしかないんだわ。」

愛原「過去作のリメイクと同じノリで、政治のリメイクなんかやられても困るんだけどな。ルイ１６世以前の政治に期待して、何度君主制に戻しても、結局、失望させられ続けただけのように。」

鼎「日本も、何度か非自民政権ができた事があったけど、すぐに自民党政権に戻っての繰り返しだし。でも彼らは全然進歩がないというか、むしろ腐敗は進行する一方で、まるでフランス革命後の流れを追体験してるみたいだよね。新しい事をやろうとしたら、上手くいかない事が続いても当たり前なのに、すぐに【昔の方がまだマシだった】と復古主義が台頭して、結局失望しての繰り返しというか。」

愛原「新しい事への挑戦は、未来が見えない不安がどうしても付きまとうからな。それよりは、多少ともイメージが浮かびやすい過去への復古の方が、何となく安心感があるのかも知れないな。幕末の攘夷運動も、開国後の未来という不透明なものよりも、黒船来航以前の過去を目指す方が、心理的に安心感が勝ったんだろうし。」

逆沢「多少なりとも歴史を学んだ現代人視点からすれば、【農民は生かさず殺さず】の時代よりも、文明開化後の世界の方が何十倍もマシに思えるけどね。ていうか文明開化による技術革新があと数年遅れていれば、東南アジアなどと同じように、完全に植民地の一つして飲み込まれてたんじゃね？とも思うし。」

愛原「どれだけ変えるメリットを説いても、変わらない安心感を優先する人は、常にいるからな。安心という名の心情だからどうにもならん。選択的夫婦別姓みたいな、別に変えたくない人はそれでも全然構わないなものですら、強行に反対する人は一定数いるし。ブラック校則みたいな意味不明の校則ですら、変える事に抵抗する人もいるし。皇族の性別にやたらこだわる人とかも、同様に多いからな。」

鼎「復古主義は、とにかく変えたくない。あるいは変えられてしまう前に戻したいというノスタルジー的な心情が根底にある。その心情に訴えたのが、【Make America Great Again】であり、【日本を取り戻す】というスローガンって事かな？」

愛原「ただ何度も言うとおり、自分が立ち止まったり、過去に戻りたくとも、前に進んでいく他人を止めることはできないし。それをやろうとするほど、未来を進んでいくライバルとの格差はますます広がる。復古主義を国全体で採用すれば、国内の前に進みたいライバルを足止めする事くらいはできるが、国際競争力は失われる。アメリカくらいの国力のある国が世界全体に復古主義を強要すれば、力による現状変更が可能になったり、環境破壊が一気に進行するなど、とんでもない混乱や停滞を世界全体に波及させる。復古主義は無理やり推進しようとしても、いずれ必ず破綻の時は来るが、必ずしも【失敗に気付いてから、やり直したら良いだけ】で済む保証はない。環境破壊が進行しすぎて、もうどうやっても手遅れという未来が絶対に起きないとはとても言い切れない。」

鼎「金一族に北朝鮮を託してから、後で失敗したと気づいても、そう簡単にやり直せないようなものってか？　失敗を糧にして人間は成長するといっても、政治の世界では、失敗は時に致命傷というか。」

愛原「というか、世の中には失敗を認めたがらない人というのはそれなりに多くいて、そいつらが混乱を長引かせもするしな。フランス革命が起こってから、最後のルイ・ナポレオンによる第二帝政が崩壊するまで７０年以上、フランスでは不毛な復古主義勢力と共和制勢力の争いが続いた。その頃のアメリカでは、既に先進的な民主制も根付いてるのに。」

逆沢「変わらない安心感を求める勢力自体が、政治の世界では、進化を阻害する癌になり得るってか。」

愛原「俺に言わせたら、反AIとかも、何ゆうとんねんって話だからな。もちろん刃物や車と同じで、道具である以上、それを悪用する者も下手に扱う者もいるだろうが、それを根拠に無闇に規制をかけようというのは、さすがに理解に苦しむ。」

鼎「もちろん北朝鮮みたいな国なら、金一族が支配する以前の昔の方が良かったと、復古主義的思想に染まっても、多少は理解できる余地もあるかもしれないけど。」

愛原「そんな発想なら、北朝鮮は今後も良くならないだろうな。満州国みたいな他国の傀儡政権でいいなら、他国の干渉次第で実現可能かも知れないが。むしろ昔に戻るのではなく、新しい体制を自力で考えるくらいでないと、主権は取り戻せないんじゃないか？　参考知識として過去の歴史から色々学ぶのは良いが、外交情勢や文明水準の再現が不可能な以上、復古主義的な発想は極めて有害。そうではなく他国が真似したくなるようなくらいの、理想の先進性を備えた体制を目指すべきだと俺は思うけどな。」

逆沢「【新しいゲームにはついていけないから、過去作のリメイクで遊びます】みたいな年寄りには、しんどいかも知れないけどね。過度の変革は。」

愛原「そこのサポートは手厚くしてあげて欲しい。今は若者でも、誰だっていずれ老いていく。老いた人でも付いていけるようなサポートすらないような冷酷な社会なら、そりゃ反動で潰されてもやむを得ない。しかし変える事を忌むような復古主義者も、年齢に関わらず有害だ。ライバルが進化しているのに、足を止めてたらいずれ踏みつぶされるくらいの危機感は持った方がいい。ノスタルジックに懐古主義に走ったり、【今頃の若いもんは】と愚痴るくらいなら可愛いもんだが、現状維持に満足して変革を拒んだり、まして時計の針を逆に回すような復古主義に傾倒していては、どんなウサギでも亀に負けるのは必至だからな。」

逆沢「ていうか技術や文化は、一度追い抜かれたら、相手が眠りウサギにならない限りは、抜き返すのは至難なんだわ。同じ利率なら種銭が多いほど有利に働くように、先行者利益が猛威を振るうのが、政治の残酷さというか。」

鼎「日頃、オールドメディアとこき下ろすような人が最も復古主義的なオールドに向かう思想を前面に出すような候補者を支援する矛盾もそうだけど、そういう道理に合わない事をすれば、衰退が加速するのも当たり前だよね。そうではなく、今のような混乱の世界情勢にあっても、進化を止めない国や地域から学ぶ謙虚さがあってもいいのかな？」

愛原「かつて福沢諭吉が脱亜論を唱えた事を知られているが、福沢は攘夷運動が盛んな頃から既に大阪で開国思想を学ぶ先進性を持っていた。それと同じ思想が必要になるかもな。長く中国や朝鮮から文明を学んできた日本が欧米から学ぶように切り替えたように、今度は混迷する欧米から進化著しい中国から学べる事も多いと思われる。」

逆沢「かなりぶち上げたわね。まぁ黒船の脅威と現代中国の脅威を重ねてみたら、そりゃ攘夷運動も盛んになるわと思うし。攘夷派から開国派への転換というのは、東アジアから欧米、欧米から東アジアと軸足を移すくらいの大転換だから、激しい対立や葛藤があっても無理はないけど。」

愛原「とはいえフランスの場合は、マリー・アントワネットを処刑してから、今のような民主制を安定させるのに８０年くらいかかってるからな。その混乱の過程を日本の場合は、黒船来航から倒幕まで約１５年で済ませられたのも、植民地化を免れた大きな要因かも知れないな。」

鼎「葛藤を伴う大転換といえば、毛沢東さんから始まった今の中華人民共和国の歴史もそうだよね。初期の頃は文化大革命を初め、迷走する要因が多すぎて文明の発展を大きく妨げられた部分もあったけど、鄧小平さん以降の軌道修正が結構すごいというか。」

愛原「鄧小平が【黒い猫でも白い猫でも、ネズミを捕る猫はいい猫だ】と評して、共産主義経済の実質空洞化を推進し資本主義化を進め、日本やアメリカとの国交正常化を成し遂げたのが特に大きいな。次に江沢民時代にWTO加盟など一気に国際化を進める一方で、内では人民服時代からの脱却を進めた。胡錦涛政権は文明の近代化を進め世界の工場としての地位を整備し、習近平政権でついにアメリカと肩を並べるまでになったからな。毛沢東原理主義者からすれば、はらわたが煮えくり返るようなレベルの変節だろうが、それでも現状維持に甘んじなかったからこその今だと思う。」

逆沢「中国が衰退するとしたら、復古主義が台頭して毛沢東時代への回帰が望まれる時かも知れないわね。悪い意味での平等の時代というか。国際化を拒否して内に閉じこもっていた鎖国の時代というか。」

鼎「そう考えると、もしかしたら復古主義は、国力の衰退を狙った敵対勢力による策略かもしれないよね。悪い意味での伝統を重んじる気持ちや変わらない安心感を刺激して、国際的な孤立と文明の停滞と世論の分裂を狙ったような。」

愛原「それくらい復古主義は罪深い。しかしそれでも、変わらない安心感という名の麻薬が人々を魅了してやまないというか。」

逆沢「まさしく麻薬、クスリの類ね。」

愛原「大抵のイデオロギーは、これが善でこれが悪というものではなくバランス感覚が重要になるのだが、復古主義に関してそれはない。確実に悪に属するものだとあえて断言した上で、今回のテーマを終えたいと思う。」